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“如说修行”网上佛学院 南泉斩猫（原文录自《景德传灯录·卷八·池州南泉普愿禅师》） 智钰 “南泉斩猫”是一则著名的禅宗公案，千百年来评析无数。现注评如下：
【师（南泉）因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。】 东堂和西两堂在争一只猫，南泉正好遇见，就对众人说道：‘说说你们对此事（争猫）的看法，如果说得对便救了这只猫，说得不对，我就斩掉这只猫。’众人无言以对，南泉便将猫一刀两断。 〔南泉〕唐代池州南泉山普愿禅师（748年－834年），马祖之法嗣。古时，常常在称呼上“以地代人”，例如：南泉山普愿禅师称之为“南泉”，赵州从谂禅师称之为“赵州”。〔法嗣〕继承法系的人。〔西堂、东堂〕西堂是指客居本寺的其它寺院之前任住持、退院的长老；东堂则指本寺之前任住持、退院的长老。因为禅林以东为主位，以西为客位。由于本寺前任住持、长老是旧主，故居东堂；而其它寺院的前任住持、长老来，待之若宾客，故居西堂。 〔道得、道不得〕显然，“道得、道不得”是指对争猫一事的看法，而不是对斩猫一事的看法。〔众无对，师便斩之〕两堂俱是资深禅和，竟然没有一个明白人，这是南泉始料未及！一言既出，驷马难追，无奈之下，只得斩之。〔禅和〕又叫做禅和子，即参禅的人。〔这是南泉始料未及〕真想不到这些人参禅一辈子，而且还是住持、长老等领头人，究竟参了个什么！故雪窦重显颂云：“两堂俱是杜禅和（东西两堂都是没有真实修行的假禅和子）。”（《碧岩录》）——这是南泉怎么也没有预料到的！〔杜禅和〕即“杜撰禅和”，禅林用语，用指那些没有真实修行的假禅和子。《碧岩录》云：“杜撰禅和如麻似粟。”〔杜撰〕没有根据地编造。〔师便斩之〕南泉原以为两堂必有真修之士，想把事件戏剧化来教育大众，不料弄假成真，奈何！奈何！ 【赵州自外归，师举前语示之。赵州乃脱履安头上（以示颠倒：执幻为真）而出。师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也。”】 后来赵州（从谂禅师）从外面回来，南泉将先前讲的话（“道得即救取猫儿，道不得即斩却也”——显然，道得、道不得是指对争猫一事的看法，而不是对斩猫一事的看法！）说给赵州听（考验赵州，看他怎么道）。赵州便脱下鞋放在头顶上走了出去（哑语：争猫是执幻为真，颠倒！要注意的是：赵州此时根本不知道猫儿是否被斩，只是在回答师父对于争猫一事的考问）。南泉说道：你刚才要是在，就救了这只猫（印可他对争猫一事道得对，也叹息不已：当时你要是在就好了！）。 〔赵州从谂（shěn）禅师（778-897年）〕曹州（今山东菏泽市）人，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857年），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州（今河北省赵县），受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年。僧俗共仰，为丛林楷模，人称“赵州古佛”，住世120年。〔脱履安头上〕鞋本当在脚下，现安头上，这是用哑语回答：颠倒（执幻为真）。〔印可〕证明弟子之所得，而加以赞美许可。 〔颠倒〕执幻为真。《圆觉经》云：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处（就像迷路人把东南西北的方向都搞错了），妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。......由此妄有，轮转生死。”（详见《圆觉经精解》）〔四大〕世间的一切有形物质，都由地、水、火、风等四元素组成，故称之为“大”，所谓地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。四大在这里指人的身体。〔六尘缘影〕六根缘六尘所产生的种种念想，而这些念想都是虚幻不实的，所以称之为六尘缘影——缘六尘之幻影。
评：整个世界都是一个“争”，连修道人也在争！猫是斩了，争端也就平息了。然而猫断争心不断，离成就道业便还有十万八千里。所以云：了犹未了。 论：修道人都知道自性才是自己，身是舍宅，心是六尘缘影，世界是轮回梦境。但是是否真的悟到“自性才是自己，世界是轮回梦境”，勘验的标准是：幻妄不再当权（不再执幻为真）。这便是南泉大师警示的老婆心肠。 〔心是六尘缘影〕心是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）缘六尘（色、声、香、味、触、法）而产生出来幻影。人一死，六根消亡，这个六尘缘影的心也就没有了。〔老婆〕老婆婆，禅林用来形容苦口婆心、反复叮咛如老婆婆的禅师。黄檗希运、大愚守芝二师之教法恳切而不厌其烦，人常谓：“黄檗老婆，大愚饶舌。” 颂： 两堂俱是假禅和，执幻为真起风波； 南泉斩猫叹愚痴，明眼赵州顶履驳。
南泉山普愿禅师（748年－834年）
郑州新郑人，俗姓王。唐肃宗至德二年（757年），十岁，出家为沙弥。唐代宗大历十二年（777年），三十岁，于嵩山会善寺暠律师处受具足戒，开始精研法相宗及律宗毘尼典籍，深入《华严经》、《楞伽经》及三论，并开始四处参学。 后至马祖道一门下参学开悟，得游戏三昧，成为道一门下最重要的弟子之一，有“独超物外”之赞。 唐德宗贞元十一年（795年），至池阳（今安徽省池州市贵池区）南泉山，专心禅观，三十年不下山。 唐文宗太和年间（827年），受池阳太守和宣抚使陆亘（即陆亘）、护军彭城刘公请求，下山教授门徒。名声远播，时人尊称为南泉古佛。 太和八年（834年），告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。世寿八十七，僧腊五十八。 其弟子有赵州从谂、西堂智藏、长沙景岑、子湖利踪、昙照、师祖等十七人。 赵州从谂禅师（778-897年）
俗姓郝，幼年出家。十八岁时参南泉普愿禅师，在其门下二十多年，以“平常心是道”开悟心地。后参访诸方，行脚不停。八十岁时受请，住赵州城东观音院，教授后进，名震一时，时人尊称他为“赵州古佛”。 从谂（shěn）禅师承袭马祖道一传下的洪州宗风，重视在日常生活中的修行，因为常以“吃茶去”来接引学人，有“赵州茶”之称，这也启发了后世的日本茶道。 从谂禅师又擅长以机锋接引学人，留下许多著名公案，常以日常事物作教学手段，对于临济宗有很大的影响，后世大慧宗杲（gǎo）常以著名的赵州公案来教导后进。 从谂禅师圆寂于唐昭宗乾宁四年（897年）端坐而终，春秋一百二十岁，谥号真际大师。
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