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“如说修行”网上佛学院 心经七种译本
心经有七个重要的译本，其中略本两个，广本五个。所谓广本，就是具备序分、正宗分和流通分这三大部分；而略本仅有正宗分部分。 两个略本： 一、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（402-413年），姚秦·鸠摩罗什译 二、《般若波罗蜜多心经》（649年），唐·玄奘译 五个广本： 一、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》（738年），唐·法月重译 二、《般若波罗蜜多心经》（790年），唐·般若与利言合译 三、《般若波罗蜜多心经》（炖煌石室本），唐·法成译 四、《般若波罗蜜多心经》（847-859年），唐·智慧轮译 五、《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》（980-1000年），宋·施护译” 现在最流行的译本是玄奘大师的译本，全经260字。 一、《般若波罗蜜多心经》唐·三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故，空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智；亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 二、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦·天竺三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。 舍利弗，色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。 何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦如是。 舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明、亦无无明尽，乃至无老死、无老死尽；无苦集灭道；无智；亦无得。 以无所得故，菩萨依般若波罗蜜，故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知，般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰： 竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。 三、《普遍智藏般若波罗密多心经》摩竭提国三藏沙门法月重译
如是我闻。一时，佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。 尔时，观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐。于其众中，即从座起，诣世尊所，面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心，唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。 尔时，世尊以妙梵音，告观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！具大悲者，听汝所说，与诸众生作大光明。 于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起，即告慧命舍利弗言： 善男子，菩萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。作是语已，慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：唯大净者，愿为说之，今正是时。 于斯，告舍利弗：诸菩萨摩诃萨应如是学，色性是空，空性是色，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。识性是空，空性是识，识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智；亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提莎婆诃。 佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。 四、《般若波罗蜜多心经》罽宾国三藏般若共利言等译
如是我闻。一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，及菩萨众俱。时，佛世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时，众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时，舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？如是问已。 尔时，观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：舍利子，若善男子善女人行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智；亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 【卄/（阿-可+辛）/木】谛【卄/（阿-可+辛）/木】谛波罗【卄/（阿-可+辛）/木】谛波罗僧【卄/（阿-可+辛）/木】谛菩提娑（苏纥反）婆诃 如是，舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是说已。 即时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如是，如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来皆悉随喜。尔时，世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时，彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。 五、《 般若波罗蜜多心经》唐·上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译
如是我闻。一时，薄誐梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众，及大菩萨众俱。尔时，世尊入三摩地，名广大甚深照见。 时，众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。即时，具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：圣者，若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？如是问已。 尔时，观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子言：舍利子，若有善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空，离诸苦厄。 舍利子，色空，空性见色，色不异空，空不异色，是色即空，是空即色；受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法性相空，不生不灭，不垢不净，不减不增。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死尽；无苦集灭道；无智；证无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟寂然。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。 故知般若波罗蜜多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多真言，即说真言： 唵（引）誐帝誐帝，播（引）啰誐帝，播（引）啰散誐帝，冒（引）地娑缚（二合）贺（引）。 如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是学。 尔时，世尊从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如是，如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来悉皆随喜。 尔时，世尊如是说已。具寿舍利子，观世音自在菩萨，及彼众会，一切世间天、人、阿苏啰、巘【马*犬】嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 六、《般若波罗蜜多心经》国大德三藏法师沙门法成译
如是我闻。一时，薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。 时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已。 观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察：五蕴体性皆空，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。如是，受想行识，亦复皆空。 是故，舍利子，一切法空性无相，无生无灭，无垢离垢，无减无增。舍利子，是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行、亦无有识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意，无色、无声、无香、无味、无触、无法，无眼界、乃至无意识界；无无明、亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽；无苦集灭道；无智；无得，亦无不得。 是故，舍利子，以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖。超过颠倒，究竟涅槃。 三世一切诸佛，亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。 舍利子，是故当知，般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多，是秘密咒，即说般若波罗蜜多咒曰： 峨帝峨帝，波啰峨帝，波啰僧峨帝，菩提莎诃。 舍利子，菩萨摩诃萨应如是修学甚深般若波罗蜜多。 尔时，世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉！善哉！善男子，如是，如是。如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。 时，薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 七、《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
如是我闻。一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。 尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。 尔时，尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？ 时，观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言：汝今谛听，为汝宣说。若善男子、善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴，自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。 舍利子，此一切法如是空相，无所生、无所灭，无垢染、无清净，无增长、无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、无眼识界，乃至无意界、无意识界；无无明、无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽；无苦集灭道；无智；无所得，亦无无得。 舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗蜜多相应行，故心无所著，亦无挂碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。 所有三世诸佛，依此般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 是故应知，般若波罗蜜多，是广大明，是无上明，是无等等明，而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。 我今宣说般若波罗蜜多大明曰： 怛【宁*也】（切身）他（引一句）唵（引）誐帝（引）誐帝（引引二）播（引）啰誐帝（引三）播（引）啰僧誐帝（引四）冒提莎（引）贺（引五） 舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。 尔时，世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉！善哉！善男子，如汝所说，如是，如是。般若波罗蜜多，当如是学，是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。 佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨，并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
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