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“如说修行”网上佛学院 三世冤湛然
问：什么是“三世冤”？ 答：因为今生修行，来生便享福报，于是倚福作恶，而导致再来生（第三世）之堕落。即使地狱业消，又再转生饿鬼、畜生，要想复得人身，难之又难了！所以世尊以手上土问阿难说：“我手中的土多，还是大地的土多？”阿难回答说：“大地土多。”佛说：“得人身者，如手中土；失人身者，如大地土。”因而“万劫与千生，没个人依怙”！所以，修行人若是今生不了生死，则三世之后，苦难恶报无穷无尽，故称“三世冤”。 印光大师在《上海护国息灾法会法语》中，讲了三世冤的实例： “清朝乾隆嘉庆年间，有三个修学禅宗的僧人，他们是同参道友。三人死后，一个生在江苏，名叫彭蕴章；一个生在云南，名叫何桂清；一个生在陕西，名叫张费。这三个人中，只有彭蕴章还能记得生前的事。后来，他进京参加考试，见到了另外的两个，他就说出三人前生出家为僧的事。那二人虽都不记得，但也一见之下如同故人，于是成了莫逆之交。殿试（科举中最高一级的考试，在皇宫大殿上举行，由皇帝亲自主持，第一名是状元，其后依次是榜眼、探花、传胪），彭蕴章高中状元，何桂清中榜眼，张费中传胪。彭蕴章曾离京城到外地做过主考学台，但颇贪恋女色，后死于家中。何桂清当南京制台（总督的别称），太平天国事变，南京失守，被清朝皇帝问死罪。张费还当过咸丰皇帝的老师，回族要造反，把他骗去杀了。这三个人，也不算是一般的僧人了，可惜他们不知道求生西方净土，虽然得到些洪福，但有二人不得善终，彭竟贪恋女色，其下生后世，恐怕更不如这一生了！ “苏州的吴隐之先生，清朝探花，其学问、道德、相貌都好。民国十年，他去朝礼普陀山，见到我，他自己说前生是云南的和尚。因为他是烧香的过客，不能多谈，也没有详细问其原由。民国十一年，我去扬州刻版印经书，到苏州一个弟子家，于是顺便寻访其人，以为他前因未迷。谁知见面谈起此事，他竟已完全忘记了，从此再也没有往来。到民国十九年，我闭关苏州报国寺，这年的十一月，吴先生与李印泉、李协和（烈钧）三人一同来报国寺。我问：‘你怎么知道自己前生是云南的和尚？’他说：‘我二十六岁时，做了一个梦，到了一个寺院，知道这是云南什么县的什么寺。所看到的殿堂房舍、树木形状，都好像是很熟悉的，也觉得自己是这寺院的僧人。醒来后还记得很清楚，就一条一条地记录下来。后来有一个朋友到那里去做官（张仲仁先生还知道此人的姓名），拿着我的记录去一一对照，丝毫也不差。’我说：‘先生今年已经八十岁了，来日无多，应恢复前生当和尚的修行事，一心念佛，求生西方，才不辜负前生修持的苦功。’他说：‘念佛有什么稀奇？’我说：‘念佛虽不稀奇，但世间没有多少人能念。要说最不稀奇的事，就是吃饭，但全世界没有一个人不吃饭的。这种最不稀奇的事，你为什么还要作呢？’他不能回答，但仍不以为然。他又转问同来的二位李先生说：‘两位先生也念佛吗？’答曰：‘念佛。’他仍无下语，终不肯念佛。到十二月三十夜快点灯的时候，他去世了！恰恰满八十岁。此君前生也应当很有修持，所以才感得今生的大功名、大寿命。但他这一生只尽伦常（伦理道德），连佛法也不再相信，实在太可叹息了！” 虚云老和尚在《虚云和尚自述年谱》中，也讲了一个他亲身遇见的实例： “陈太守兰卿，原籍浙江绍兴，生长昆明。归依昆明西山岩栖和尚，志心念佛，常持《金刚经》。工画兰草螃蟹，人争宝之。其早年回籍应试时，初到杭州，宛如故里，忽忆前生系西湖玛瑙寺僧。尝对友预言寺中景况，及旧住寮房内之陈设，乃至庭院中花木等，历历如绘。群疑其诞（说谎），嬲（niǎo，纠缠）之到寺，果如所云。又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇，曾供养他袈裟一领，致结今缘，人闻益信而异之。其生平福报甚厚，子孙数十人，虽信佛念佛而无再披缁（zī，僧服）之意。光绪三十年，余（我）住昆明福兴寺，常相往来，屡警之弗省也。经云：‘富贵学道难。’惜哉！”
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