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善导大师论念佛

湛然

　

问：现在有法师公开宣讲：善导大师教导称名必生，善导大师教导散心念佛。善导大师是这样教导的吗？

答：说“善导大师教导称名必生”、“善导大师教导散心念佛”，这是对善导大师的歪曲和污蔑。善导大师的教导是：要一心念佛，要念念相续，要临终正念。哪里是主张称名必生呢？哪里是主张散心念佛呢？

一、善导大师教导要一心念佛

在《观经四帖疏》中，善导大师开示道：

　

然行有二种：一者、正行；二者、杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此观经、弥陀经、无量寿经等，一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛；若口称，即一心专称彼佛；若赞叹、供养，即一心专赞叹、供养。是名为正。

　

〔一心〕一者，纯而无杂之谓也。一心，就是心心相续，无他想间杂，也就是没有杂念。

天亲菩萨《往生论》云：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来（即阿弥陀佛），愿生安乐国（西方极乐世界）。”

昙鸾大师在《往生论注》中注释道：“我一心者，天亲菩萨自督之词。言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。”所以，“一心”就是心心相续，无他想间杂。

二、善导大师教导要念念相续

在《净业专杂二修》中，善导大师开示道：

　

相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

愿一切人等，善自思惟，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，前念命终，后念即生。

永享无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！

　

〔相续〕念佛之念相连接，不被妄念间断。

　

善导大师之《净业专杂二修》（详见《善导大师净土教法》），专讲怎样念佛即得往生西方极乐世界。大势至菩萨再来的印光大师对这一段开示极为赞叹，赞曰：“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处教人修持。至于所示《专杂二修》，其利无穷。”（《印光法师文钞·复永嘉某居士昆季书》）

相续念佛之殊胜，善导大师在《观经四帖疏》中开示道：

　

若能相续念佛者，此人甚为希有，更无物可以方之（没有什么可以相比），故引分陀利为喻（故以分陀利花来譬喻）。言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。此华相传名蔡华，是若念佛者（如此念佛者），即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。

　

三、善导大师教导要临终正念

在《临终往生正念文》（详见《善导大师临终往生正念文（注）》）中，善导大师开示道：

　

若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。

死生事大，须是自家着力始得。若一念差错（若是临终一念不是正念而是妄念），历劫受苦，谁人相代？思之！思之！

　

善导大师明明教导的是：临终正念，才能够往生。哪里是什么称名必生呢？而那些鼓吹散心念佛之人，公然污蔑善导大师教导散心念佛！试问：散心念佛能够做到临终正念吗？