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“如说修行”网上佛学院 唯心所现，唯识所变湛然
问：“唯心所现，唯识所变”是什么意思？ 答：《起信论》中讲到“三细六粗”。三细：一、无明业相；二、能见相；三、境界相（所见相）。六粗：一、智相；二、相续相；三、执取相；四、计名字相；五、起业相；六、业系苦相。（详见《三细六粗》） “唯心所现”即三细中的“境界相”，此时之心，如平镜映物，是客观地反映外境。“唯识所变”是讲此时之心，如哈哈镜映物，所见到的是被识扭曲了之外境。这是六粗中的智相、相续相、执取相、计名字相中所见到的外境。 〔识〕心对外境之分别功能。这是由第七识（末那识）从阿赖耶识中取出相关信息（法尘，亦名业种子）供给第六识（意识）作为判断的标准来分别。此时所见到的，是被观点、立场、爱憎、利害等等因素扭曲了的外境，带有主观性。例如发生一桩国际政治事件，不同国家的人其看法常会迥然不同。人们在分别心和执著的驱使下造业受报。修行，就是要去除分别心和执著。 〔业种子〕众生所造之业（身口意之造作）存储在阿赖耶识中，因其能生现行而开花结果，故名种子。业种子又称为法尘、业习气，亦简称为种子、习气，它对人们的思想和行为起着潜在的影响乃至操控。（详见《心、自性、如来藏》） 《宇宙万有本体论》云：“古往今来，事事物物，唯因缘起，唯心识变。”译文：古往今来的事事物物，都是由于因缘和合所生起（而不是心识变现出来的），随各自心识而有不同的看法和对待。（详见《宇宙万有本体论》）
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