“如说修行”网上佛学院 本愿念佛湛然
问:什么是本愿念佛? 答:本愿,是指阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿。(详见《弥陀本愿》)这第十八愿是:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”(《佛说无量寿经》)关于第十八愿的含义,道绰大师已经在《安乐集》中清楚地阐释道:“若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。”在这里,道绰大师对于第十八愿中“乃至十念”的含义,做了精准的阐释:临命终时,十念相续。所以本愿念佛就是根据阿弥陀佛之本愿(临终相续十念即得往生)来念佛。因而,本愿念佛的心要是:十念相续,积习成性。以确保成就临终十念相续而往生西方极乐世界。对此,阿弥陀佛再来的善导大师开示道:“正由称名易故(正是由于持名念佛比观想念佛容易的缘故),相续即生(临终念佛之念相续即得往生)。若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。......愿一切人等,善自思惟,行住坐卧,必须厉心克己(策励自己、约束自己),昼夜莫废(昼夜都不要停止念念相续),前念命终,后念即生。永享无为法乐,乃至成佛,岂不快哉!”(注释详见《善导大师净土教法》) 〔相续〕念佛之念相连接,不被妄念间断。〔积习成性〕通过反复练习,使之成为本能。 然而本愿法门却将第十八愿中的“乃至十念”,曲解成是平时散心念十声佛。所以他们鼓吹“称名必生”(只要平时念一下佛号,命终就必定往生西方极乐世界),因而不用修行,不须持戒,不须行善,不须自净其意,甚至终生作恶都无所谓,因为“恶人是阿弥陀佛救度的正机”,这是阿弥陀佛的本愿。例如,慧净法师在《善导大师要义》中说:“不知《观经》的目的是在显彰弥陀本愿:恶人正机。”法然上人说:“若人造五逆(五逆罪:五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为,任犯一种,即堕无间地狱,故又名‘无间业’),得闻六字名(得闻‘南无阿弥陀佛’),火车自然去(地狱的火车自然离去),莲台即来迎。”(录自慧净法师所辑之《法然上人48條法語》,亦名《念佛安心法语》)这是说,造了五逆重罪的大恶人,只要得闻佛号,便即往生到西方极乐世界永享诸乐。这就是本愿法门所谓的“本愿念佛”! “称名必生”和“恶人正机”这两条,是本愿法门所谓的“本愿念佛”之心要。法然上人说:“净土宗之心要者,在于不论是谁,但念佛皆往生。虽世间无类(无可相比)之恶人,若念南无阿弥陀佛者,乃至一念亦得往生也。”(详见《法然上人之“念佛安心法语”》)他们巧妙地利用了畏难、取巧、贪恋世间欲乐等人性弱点,来骗取信徒。“称名必生”是出家人不用修行的理论依据,“恶人正机”是出家人不用持戒、不用断恶行善的理论依据。于是,出家人便由修道士蜕化成了既不持戒也不修行的职业和尚,蓄发、食肉、娶妻、作恶等等,甚么都可以做。这完完全全是颠倒说法!对这些谬论的驳斥,详见《本愿法门是附佛外道》。
问:有文章说:“隋代净影寺慧远大师等认为,散善之力微薄,不能灭除五逆之重罪,故不能往生。唐代善导大师则认为,本愿之念佛,虽仅散心而唱念佛之名号,因其乘弥陀之愿力,故亦得往生。”善导大师是这样吗? 答:这是对善导大师的污蔑!善导大师从来都主张要一心念佛,而且绝没有说过什么“本愿之念佛,虽仅散心而唱念佛之名号,因其乘弥陀之愿力,故亦得往生”之类的话。这都是本愿法门对善导大师的开示断章取义、肆意歪曲,或者无中生有的编造。只要将他们的谎言与《善导大师净土教法》对照比较,真伪立辨。下面仅举出善导大师关于怎样念佛的三条开示,就可以拆穿他们的谎言。 一、 在《观经四帖疏》中,善导大师开示道:
译文:一心专念阿弥陀佛名号,行住坐卧,无论时节久近,念念不舍者,就叫做正定之业,这是顺从阿弥陀佛之愿的缘故。 〔一心〕昙鸾大师在《往生论注》中开示道:一心者,心心相续,无他想间杂。(详见《昙鸾大师净土教法》)〔念念不舍〕每一个念头都是弥陀名号。〔正定〕正确的禅定。身心清净,而不散乱,叫做“正定”。〔业〕身口意之造作。 在这里,善导大师开示道:“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者”,这是“顺彼佛愿故”(顺从阿弥陀佛之愿的缘故 )。由此可知,众生一心念佛,念念不舍,是顺从阿弥陀佛之愿。那么,散心念佛则是违背阿弥陀佛之愿! 二、 在《观经四帖疏》中,善导大师又开示道:“然行有二种:一者、正行;二者、杂行。言正行者,专依往生经行行者是名正行。何者是也?一心专读诵此观经、弥陀经、无量寿经等,一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼,即一心专礼彼佛;若口称,即一心专称彼佛;若赞叹、供养,即一心专赞叹、供养。是名为正。”(《观经四帖疏》) 这是说,一心念佛才是正行。那么,散心念佛则非正行。 〔往生经〕即净土三经:无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经。〔二报庄严〕依正二报庄严。〔依正〕依报和正报。依报:依之而住的果报,如国土大地、房屋器具等,也就是生活环境。正报:佛及众生之身心,这是依过去的业因而感召得来的果报正体。西方极乐世界的正报有二:一、主庄严,即阿弥陀佛(无量寿佛);二、圣众庄严,即西方极乐世界的菩萨、声闻、天人。(详见《观无量寿佛经》) 三、在《净业专杂二修》中开示道:“正由称名易故(正是由于持名念佛比观想念佛容易的缘故),相续即生(临终相续十念即得往生)。若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。......愿一切人等,善自思惟,行住坐卧,必须厉心克己(策励自己、约束自己),昼夜莫废(昼夜都不要停止念念相续),前念命终,后念即生。永享无为法乐,乃至成佛,岂不快哉!”(注释详见《善导大师净土教法》) 〔念念相续〕念佛之念相连接,不被妄念间断。 在这里,善导大师讲得清清楚楚:“若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。”而且“愿一切人等,善自思惟,行住坐卧,必须厉心克己,昼夜莫废。”哪里是说什么“本愿之念佛,虽仅散心而唱念佛之名号,因其乘弥陀之愿力,故亦得往生”?!
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