“如说修行”网上佛学院 通途法门与特别法门湛然
印光大师开示道:“修持法门,有二种不同,若仗自力修戒定慧,以迄(达到)断惑(断见思惑)证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。通途(通途法门)全仗自力,特别(特别法门)则自力、佛力兼而有之。”(《印光法师文钞·近代往生传序》) 这是说,通途法门全靠自力,必须断见思惑,才能够了生死。而特别法门(净土法门)则兼靠自力和佛力,往生西方极乐世界而了生死。 全靠自力者 ,例如参禅,这是通过看话头,而万念归一(一心不乱),而一归于无(一念不生),而明心见性(彻见本性),然后通过保任除习而断见思惑,才能够了生死。又例如观心,是通过观自心现业流识,而一念不生,而明心见性,然后通过保任除习而断见思惑,才能够了生死。 〔见思惑〕见惑和思惑。见惑是凡夫在见解上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见;思惑是凡夫们在思想上的迷惑错误,如贪、瞋、痴、慢、疑之烦恼。此二惑是众生流落三界枉受生死的根源,断之即能了生死、出轮回。 禅宗的参禅和观心,都必须断见思惑才能够了生死,这是完全依仗自力“断惑证真”之通途法门。 然而净土宗之信愿持名是特别法门。其特别殊胜之处是:仅须临终十念相续,与佛感应道交,而感得阿弥陀佛现前;在阿弥陀佛的接引下,往生西方极乐世界,而了脱生死。这是“自力、佛力兼而有之”:做到临终十念相续,与佛感应道交,而感得阿弥陀佛现前,这是自力;在阿弥陀佛的接引下,往生西方极乐世界,而了脱生死,这是佛力。 〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应,相互交通。 关于“临终十念相续,即得往生”,详见《往生的条件》、《怎样能够往生》。 两相比较,通途法门与特殊法门之难易,不啻(bù chì,何止)天壤(地)之别,通途法门是难行道,而特别法门是易行道。
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