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“如说修行”网上佛学院 住山之法（《梦游集·示双轮照禅人》）
古人用心，但只将一句本参话头靠定，如铁壁银山相似。
双轮照禅人来参，且云将隐居山中，单究向上事，乞老人住山之法。因示之曰： 〔住山〕杜绝尘缘而隐居修行于山林之中。〔向上事〕探求佛道之至极奥理，称为向上极则事、向上关捩子、向上事。这里指明心见性，了脱生死。 古人住山，乃大舍身命处，殊非细事（瑣碎的小事），专要善用其心。 用心之法，单提向上一念，直须向佛祖不容处一著，立定脚跟。 次则要将胸中一切知见玄言妙语杂毒，一齐吐却。 次则识得本体了无一法，不可被妄想习气影子，发生种种境界，惑乱正念。 次则要看本参话头，如六祖‘不思善，不思恶，如何是本来面目’公案，极力提撕。但有一切恶习现前，即将‘本来无（本来无一物）’一语看破，切不可随他相续流转。咬定牙关，此处定要把得住，方不被他摇夺 。 如此用心，乃是惺惺时著力处。
若用心著力太过，则懈怠心生，便起昏堕。此时只须快著精彩（奋力打起精神），不可落在昏沉窠窟中。急须持咒，仗此咒力，足敌此魔。以藏识中多劫恶习，今被话头逼出变化无穷境界，一切魔境从妄想生，一切昏沉从散乱生。正恰用心之时，忽一念散乱即落昏沉。是须善知，永嘉寂寂惺惺四料拣语（“惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。”），最为切要。
古人用心，但只将一句本参话头靠定，如铁壁银山相似（固若金汤）。 若到一念不生处，亦是得力，不可作究竟会。直到工夫任运，不假思惟，一念豁然，身心如脱空，方是工夫入手处。 亦未是究竟，但能至此自然轻安自在，便生欢喜。然此乃是本分事，未是奇特，若生奇特想，便堕欢喜魔，便起无端狂知狂解。此关最险，此皆老人有所试者。 古云‘枯木岩前错路多，行人到此尽蹉跎’，非细事也。纵使有力打过种种境界，正好修行，正好保护，未是到家。若以此为足，便起世间种种五欲因缘之念。此关难过，过者百无一二。 所以不到古人田地，正是得少为足之过患也。饶你学人苦心一生得到此地，若被此等恶习所牵，仍是堕落生死坑中，前功尽弃，可不哀哉！ 如此说话，古人语中所载不少，老人略为拈出，以末法中难得真正学道之人，盖亦曾为浪子（漂泊不定的远方游子）偏怜客（寄旅在外之人）耳。
大段（众多）古人住山，不是养懒图快活。单为自己生死大事，所以走向万重寒岩，作没伎俩活计。若在此因循度日，虚丧光阴，岂不更可悲哉！ 虽然，用心差别，既已知之。其山中目前变幻境缘，即水流风动，猿吟鸟噪，云腾雾拥，枞（cōng）从在前，更为喧杂。永嘉见道忘山之语，切须看破。
老人初住五台龙门时，万丈寒岩之下，冰雪堆里如埋死人。彻骨严寒，五内（五脏：心、肝、脾、肺、肾）俱透，唯有微微一息，视从冰中出入。至此返观，觅自心一念起处了不可得，此境正是助道之缘。 又、大风时作，万窍怒号，日夜不休。及雪消涧流，响若奔雷，又如千军万马奔腾之状。如此杂乱境界，初最难当。因思古人有言：‘听水声三十年不转意根，可许入道。’老人遂即发愤于独木桥上坐、立，终日听水声。始则聒（guō）聒难消，久则果尔忽然寂灭，自此一切境界皆寂灭矣。
所谓‘万境本闲（清净），惟人自闹’，此又是道人住山第一著工夫也。禅人记取，毋忽。
参考阅读： 禅净要旨 憨山大师法语 参禅法要
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