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“如说修行”网上佛学院 起精进七期示众（录自《行策大师净土警语》） 净宗第十祖行策大师开示 湛然 注
七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号，历历分明。着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。 若是真正道流（道流，学道者流），直能体究万法皆如（“如”与法性、实际，都是诸法实相之异名），无有二相。所谓生（众生）佛不二，自他不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，忻（同“欣”）厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二。是诸二法（以上所说的生佛、自他、依正、净秽、苦乐、忻厌、取舍、菩提烦恼、生死涅槃等二法），皆同一相，一道清净，不用勉强差排（调遣、安排），但自如实体究（凡所有相皆是虚妄，全系无明梦中事）。体究之极，与自本心，忽然契合。方知着衣吃饭，总是三昧；嬉笑怒骂，无非佛事；一心乱心，终成戏论。二六时中，觑毫发许异相不可得。虽则至心偁（同“称”）念，亦同肆口诃骂；虽则精进修持，亦是梦中苦行。如是了达，方是真正学道人，一心精进持名也。 〔依正〕依报和正报。世间国土房屋器具等，为身之所依，叫做“依报”；众生五蕴假合之身，乃过去造业之所感，叫做“正报”。 前一心（事一心不乱）似难而易，后一心（理一心不乱）似易而难。但能前一心者，往生可必。兼能后一心者，上品可阶。然此两种一心，皆是博地凡夫边事，凡有心者，皆可修学。同堂缁素（僧俗），切勿高推圣境，甘处下劣。各须勤策身心，近则七日内，远则一生中，常作如是信，常修如是行。纵不证克（纵然未能证到这一境界），为因亦强，华宫托品（莲花苞中化生之品位），必不在中下矣。倘或七日之后，置若罔闻，熟处（指情执）毕竟不生（终归不生疏），生处（生疏处，指念佛之念）依然难熟，无明业习，牵合交缠，仅欲邀功七日，而此七日，又未曾到一心不乱田地，正所谓少善根福德因缘，安望往生彼国？致令金口诚言，翻疑诳妄，是谁之咎乎？同七净众，愿各自审，而诫勉之。 〔博地凡夫边事〕博地凡夫这边的事。博地凡夫，亦名薄地凡夫，指凡夫位。〔薄地〕薄者，逼也。“薄地”，为诸苦所逼迫之地位也，指凡夫之境界。《净心戒观》曰：“薄地凡夫臭身鄙陋，果报卑劣。”
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