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“如说修行”网上佛学院 铲除意恶湛然
人之过恶分身、语、意三个方面，即身恶（恶的行为）、语恶（恶的话语）、意恶（恶的念头）；身恶和语恶都是从意恶而生。 身语意三恶中，意恶为害最烈，其原因如下： （一）不了解意恶的后果 许多人不知道意恶（恶的念头）同身恶（恶的行为）、语恶（恶的话语）一样，会造恶业并受到祸殃的果报。 （二）意恶的数量巨大 同身恶、语恶相比较，意恶发生的频率、范围和规模，要大得多得多。所以，改造命运务须身、语、意俱修，才有效果。要净化心灵，照顾好当下的心念。 〔意恶发生的频率〕一定时间内，例如一昼夜，所发生的次数 。 在《俞净意公遇灶神记》中的俞公，就是“意恶太重”，所以惨遭天罚。当他彻底改了，“动即万善相随，静则一念不起”，命运也就彻底变好了，福、寿相继而来。（详见《俞净意公遇灶神记注释》） （三）意恶是根 意恶是根，语恶、身恶都是由此而来。断恶如斩毒树，应直断其根。所以断恶，要在“断意恶”上面下功夫，而起心动念，一定要意善：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。”
◆ 宋朝的赵康靖先生，曾经每天用瓶子和白豆黑豆来练习心地功夫；他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里面；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。到了晚上就把瓶里的豆子倒出来点数，记善恶。开始练习的时候，投入瓶子里的黑豆很多，后来就渐渐的减少了。久而久之，连善恶这两种念头都忘了，而进入了“不思善，不思恶”心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子，也丢弃不用了。 ◆ 我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物，神明随时随地都在鉴查记录，不要使自己的恶念持续不断啊！若是偶然中起了一个恶念，也要立刻的警觉到，把它调转过来。所以克己，必须先从难克制的地方去克制，一直穷究到念头的起灭处。如果能够这样的用功，那麽我们无边的业障，就能够在一时之间，清净湛然如同虚空一样了。能够这样的话，那麽吉凶祸福寿命长短的与夺之权，就可以操在我们自己的手中。 （注：以上两段摘自《感应篇汇编白话精简本》。此书极佳，不可不读。）
先德云：“作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘私欲之物，不能极力克除，则本有良知，决难彻底显现。欲令良知彻底显现，当于日用云为，常起觉照，不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻，如镜当台，随境映现；但照前境，不随境转。妍媸自彼，於我何干？来不预计，去不留恋。若或违理情想稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽。” 译文：要作圣人也不难，只在于彰显自己光明正大的性德。要彰显自己光明正大的性德，必须从格物致知下手。倘如私欲之物，不能极力克除，则本有的良知，决难彻底显现。欲令良知彻底显现，当在平日起心动念言语行为之时，常起觉照，不使一切与理相违的情想，哪怕是短暂地萌发于心。要常使其心，虚明洞彻（无思无虑），如明镜当台，面前有什么就仅仅是映现什么，而不要被它们牵转。是美是丑是它们自己的事，与我有何干系？来时没有期望等待，去了也没有烦恼留恋（过后不思量）。若是违理的情想稍有萌动，就要立刻严以克服对治，剿除干净。 觉照的要点：常使其心，虚明洞彻，违理情想一旦出现，便立刻察觉，剿除干净。 〔性德〕本具之德。〔云为〕言论行为。〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”意思是：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶 ，是客观、公正、如实之知。〔妍〕美。〔媸（chī）〕丑。
要诀：铲除意恶，一心向善，是善便存，是恶便去。 “凡有贪、淫、戾气、妄想等诸杂念，先具猛力一切屏除，收拾干干净净，一个念头只理会善一边去。若有力量能行之善事，不图报、不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去；若力量不能行者，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。第一、要忍耐心；第二、要永远心。切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不测效验。” 〔戾气〕邪恶之气。 （最好把上面这段文背下来，蕴含在胸中。时时默诵，以提醒自己，激励自己，对照检查自己。日日如此，坚持不懈，累积效应极其巨大，心转命转，将改造你的命运。） 请牢牢记住：铲除意恶，一心向善，是善便存，是恶便去。随时检点：是否有意恶生起？是否是一心向善？是否做到存善去恶？
《菜根谭》云：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转。此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过！” 〔菜根谭〕谭同“谈”。《菜根谭》之书名取自宋儒汪革语：“咬得菜根，百事可成。” 〔咬得菜根，百事可成〕能忍受清苦生活与艰苦磨炼，便能成就任何事业。 《菜根谭·序》云：“谭（谈）以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波、备尝险阻可想矣。” 佛魔一心（录自《慧明法师开示录》） 是佛是魔，就在一念之间。
人之善恶，皆由心生。心善则佛，心恶则魔。佛魔原无定性，但随心念之善恶以为转移而已。 诚实、谦恭、慈悲、勤俭，善念也；欺诈、骄慢、瞋恨、淫惰，恶念也。 故一念善，则佛应之，身心环境成为祥和，而化于佛。不独善者愈善，恶者亦转而为善。一念恶，则魔应之，身心环境转为恶劣，而化于魔，不独恶者愈恶，善者亦转而为恶。故曰“凡圣不出一心，善恶皆由心造”。心佛则佛，心魔则魔，理固然也。 末法时代，人多迷暗，善恶不明，自陷苦恼。更有心怀险曲，而故作善言，以为人尽可欺，世莫予智；殊不知恶劣邪魔已丛集其身心，一旦业力发动，小则疾苦丧乱，大则沉沦恶道，纵赖已往善因，暂得幸免，然福报一尽，恶报无穷，岂不险哉？此作善降祥、作恶降殃之道，历古今而不爽者也。 总之，佛魔不离自心。何以故？一切唯心故。所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。但法无自性，无邪正，心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。心善则化魔为佛，心恶则化佛为魔。吾人举心动念之际，可不慎乎？！
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