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“如说修行”网上佛学院 乞师安心（原文摘自《五灯会元》） 智钰 注
【其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明积雪过膝。祖悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’祖曰：‘诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以不德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦！’光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。】 二祖神光参见达摩祖师求道，日日恭立洞外侍候。这年十二月九日夜，天下大雪，神光仍然坚立不动，天快亮时（迟明）积雪已经淹过膝盖。达摩怜悯而问道：‘你久立雪中，所求何事？’神光悲泪说道：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群生。’达摩说：‘诸佛无上妙道，旷劫（久远长劫）精勤，难行而行，不可忍而忍。岂以缺乏德行之小智，轻心慢心，便欲企求真乘？枉自幸劳勤苦！’神光听到达摩祖师的教诲勉励，暗取利刀，自断左臂，放在祖师面前。 〔甘露门〕超脱生死，引入涅盘的无上妙法。〔群品〕群生。〔真乘〕真实之教法。乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于涅槃彼岸之教法。 【祖知是法器，乃曰：‘诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。’祖遂因与易名曰慧可。可曰：‘诸佛法印，可得闻乎？’祖曰：‘诸佛法印，匪从人得。’可曰：‘我心未宁，乞师与安。’祖曰：‘将心来，与汝安。’可良久曰：‘覔心了不可得。’祖曰：‘我与汝安心竟。’】 达摩祖师知道他是法器，于是说道：‘诸佛最初求道，为法忘身。你如今在我面前断臂，也表明你具备为法忘身而求道之诚心。’于是与他改名叫慧可。慧可说：‘诸佛之法印，可以赐教吗？’达摩说道：‘诸佛之法印，不是口说耳闻就可以得到的（必须以心传心）。’慧可说：‘我心总是不得安宁，乞求师父与我安心。’达摩说：‘把心拿来，我与你安。’慧可回光返照去找那个不安宁的心，过了许久（此时妄心息，真心现），说道：‘寻找那个不安宁的心时，它就不见了。’达摩见状，说道：‘我与你安心完毕（我已经把心给你安好了）。’ 〔法器〕具有修证佛法的根器。〔根器〕植物之根能生长枝干花叶，器能容物，然所生所容，有大小、多寡之不同；修道者能力亦有高下，故以根器喻之。《大日经疏》云：“观众生，量其根器而后与之。”〔法印〕为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。
评： 慧可回光返照觅心时，当即处于一念不生而了了分明，妄心息而真心现。就回答道：“觅心了不可得。”（寻找那个不安宁的心时，它就不见了。）达摩看到这个样子，知道他已经体验到真心，也知道如何息灭不安宁的妄心，便印可地说道：“与汝安心竟（你刚才回光返照去找那个不安宁的心，便是安心之法）。”在达摩祖师的印可下，慧可豁然大悟：刚才所体验到的，便是安心之妙法，亦是修行之大法。《大乘心地观经》中，佛言：“此法（观心）名为十方如来最胜秘密心地法门，此法名为一切凡夫入如来地顿悟法门，此法名为一切菩萨趣大菩提真实正路，此法名为三世诸佛自受法乐微妙宝宫，此法名为一切饶益有情无尽宝藏。......善男子，三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。” 〔印可〕证明弟子之所得，而加以赞美许可。 《修心诀》云：“悟此（一念不生而了了分明之真心）而守之者，坐一如而不动解脱；迷此而背之者，往六趣（六道）而长劫轮回。”（注释详见《修心诀精解》） 〔坐一如〕“坐”：坚守。“一如”：一者，不二之义；如者，不异之义。不二不异名曰一如。“坐一如”：坚守一如。 会么？若得心空皆及第，凡圣原来共一家。 〔及第〕科举时代考试中选。特指考取进士，明清两代只用于殿试前三名。例如：状元及第。庞居士云：“此是选佛场，心空及第归。”〔凡圣原来共一家〕六祖云：“自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。”（详见《六祖坛经精解》）
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