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“如说修行”网上佛学院 庭前柏树子湛然
僧问：‘如何是祖师西来意？’师云：‘庭前柏树子。’僧云：‘和尚，莫将境示人。’师云：‘我不将境示人。’僧云：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’（《联灯会要·赵州从谂条》） 【译文】僧问：‘如何是祖师西来意？’赵州指着堂前青翠茂盛的柏树，说道：‘庭前柏树子。’僧说道：‘和尚，我问的是：如何是祖师西来意？请不要用眼前的景物来搪塞。’赵州说：‘我没有搪塞你。’僧又问：‘那么，如何是祖师西来意？’赵州仍然指着庭前的柏树子说道：‘庭前柏树子。’ 〔祖师西来意〕达摩祖师西来意，即禅宗要旨。〔和尚〕吾师的意思，是僧徒对其亲教师的尊称。
“庭前柏树子”：此乃一则无义味话头， 赵州是要该僧参究，以去却一切知见、情解和妄想，单单只向此话之所未哓处疑着。其所疑着，如撞着个银山铁壁相似，面前更无寸步可进。才起第二念，便是落思量；但（只要）不起第二念，即是疑情。其疑情中自然截断一切知见、情解和妄想等病。日深月久，情尘顿尽，桶底脱落，而明心见性，便晓如何是祖师西来意。 〔第二念〕其它的念头。
参“庭前柏树子”这一话头，即是后来最为流行的话头禅（亦称看话禅）之法。（关于话头禅，详见《话头禅》；怎样参话头禅，详见《参禅法要》） 《五灯会元续略》记载：“宋明州天童山如净禅师，号长翁，雪窦鉴禅师之法嗣也。幼岐巍，长学出世之法。鉴使参（参访）雪窦，看‘庭前柏树子’之话有省（省悟）。” 圆悟禅师云：“参来参去，忽因举‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声’，忽然桶底脱，庭前柏树子也透，麻三斤也是（麻三斤也透）。”（《圆悟佛果禅师语录》） 憨山大师云：“从上诸祖，教人参话头，如庭前柏树子、麻三斤、乾矢橛、狗子无佛性、放下著、须弥山等公案。随提一则，蕴在胸中，默默参究。借此塞断意根，使妄想不行。久久话头得力，忽然㘞（huò）地一声，如冷灰豆爆，将无明业识窠臼，一拶百碎，是为妙悟。”（《梦游集·答湖州僧》） 〔窠臼（kē jiù）〕老套子。
关于参话头禅，大慧禅师有几则十分精辟的开示（详见《大慧禅法》）： 大慧云：“千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破；话头不破，则且就上面与之厮崖（厮捱）。若弃了话头，却去别文字上起疑，经教上起疑，古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。第一不得向举起处承当，又不得思量卜度，但着意就不可思量处思量，心无所之，老鼠入牛角（有进无退），便见倒断（便见结局，指明心见性）也。又，方寸（心）若闹，但只举‘狗子无佛性’话。佛语祖语，诸方老宿语，千差万别，若透得个‘无’字，一时透过（立即一切透过），不着问人（用不着问别人）。若一向（若总是）问人，佛语又如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无有悟时也。”（详见《大慧禅法》） 按：将大慧这一开示中的“狗子无佛性”更换成“庭前柏树子”来参究，便是是赵州开示的要旨。 “僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’请只把闲思量底心，回在‘无’字上，试思量看，忽然向思量不及处，得这一念破，便是了达三世处也。” （按：如果你参的话头是‘庭前柏树子’，便把开示中的‘无’，换成‘庭前柏树子’。） “只这一（‘无’）字，便是断生死路头底刀子也。妄念起时，但举个‘无’字，举来举去，蓦地绝消息，便是归家稳坐处也。” “千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破；话头不破，则且就上面与之厮崖（厮捱）。若弃了话头，却去别文字上起疑（却另外去文字上打妄想），经教上起疑，古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。”
参考阅读：
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