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“如说修行”网上佛学院 弘一大师：改过十训湛然 注
【余（我，弘一大师自称）五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。】 〔弘一大师〕李叔同（1880-1942年），是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。是“二十（二十岁时）文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。 【一、虚心：常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！】 一、虚心：常人不理解为善之殊胜、作恶之可怕，不畏惧因果报应，决不承认自己有过恶，哪里还会改除过恶呢？但古圣贤就不是这样。今举数例： 〔因果〕因果报应，即因果律：善有善报，恶有恶报。因果报应是宇宙的基本法则，所谓：“天网恢恢，疏而不漏。”〔天网恢恢，疏而不漏〕天网：因果报应之网；恢恢：广阔。这句话是说：因果报应如巨网，它看起来似乎不很周密，但最终，作恶必定受到殃报，为善必定受到福报。〔不畏因果，决不承认自己有过〕如若深知“如是因，如是果”，便会警惕自己的一言一行，有过必改。故经云：“菩萨畏因，众生畏果。”众生贪嗔作恶，都是由于不知因果，不信因果，或者口头言信，实未真信的缘故。一旦恶果现前，惶怖忧惧，不知所措。〔因果报应通三世〕报应有三种：现报、生报和后报。现报是今生作善作恶，今生就得到善报恶报。生报是来生受报应。后报是在以后的二生、三生......，终受报应。佛曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”因果报应和轮回转世是客观存在，有无数实例验证，亦有科学调查作证。如果你在改造自己命运上下过功夫，就更会深信不疑。改造命运的道理和方法，详见《了凡四训（注释）》。 孔子说：“五十岁学《易经》，我便可以没有大的过错了。”又说：“听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误，却不能改正；这都是我所忧虑的啊！” 蘧伯玉为当时之贤人，派门人去问候孔子。孔子请他坐下，问道：“你老师最近怎么样？”门人对答道：“老师欲寡其过，而未能无过也。”圣贤尚且如此虚心，难道我等可以贡高自满吗！ 〔蘧（qú）伯玉〕与孔子同时代的人，春秋时代卫国的大夫，以道德高尚，善于改过闻名。他每天都在反省、检点、改过，日复一日，年复一年，无日不发现自己还有过错，无日不痛加改悔。〔夫子〕旧时学生称老师。〔寡过〕改除自己的过恶。《了凡四训》中说道：“从前，蘧伯玉先生改过非常努力。他在二十岁时，以为以前的过恶，已经全部改掉了。到了二十一岁，才知道二十岁时并没有把过恶改完。到了二十二岁，回顾二十一岁时，才知道那段时间仍然过得糊里糊涂，该改的过恶并没有改完。但是他坚持不懈，年复一年，每一年都在前一年的基础上加以改进。即便五十岁时，仍然知道四十九岁时有改得不彻底的地方。古人改过的学问竟是如此精进！我们这些人都是凡夫一流，许许多多的过恶，就像刺猬的刺一样丛集一身；而回顾往事，却常常看不见有什麽过恶，这都是粗心大意，眼睛被私心、欲念蒙蔽了的缘故啊！”（原文详见《了凡四训（注释）》） 【二、慎独：吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。】 二、慎独：我等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自然就不敢胡作非为。曾子说：“独处的时候，其实有许多眼睛盯着你，许多手指指着你，难道还不可畏吗？（这里的‘十’是泛指多数）”又如《诗经》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这几句话，是我常常忆念不忘来对照自己言行的。 〔慎独〕独处时也能保持谨慎不苟。语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这是说：不要因为是在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不要因为是细小的事情而不拘小节，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻用它来检点自己的言行。即使一个人独处、无人注意的时候，也要谨言慎行，不做失道失德的事。所以，君子不欺暗室。〔不欺暗室〕在无人看见的地方，也不做欺心的事情，形容人光明磊落、表里如一。 典故“宫门蘧车”说的就是蘧伯玉慎独自律的故事。一天晚上，卫国国君卫灵公与夫人闲坐，听见辚辚车声，这车声到宫门前忽然不响了，过了一会儿又响起了。卫灵公问夫人：“你知道这是谁吗？”夫人说：“一定是蘧伯玉。”卫灵公问：“何以知之？”夫人说：“从礼节上讲，做臣子的人，走过君主的宫门前时，一定要下车行礼，表示对君主的敬重。忠臣孝子不会白天遵礼、夜晚堕行。蘧伯玉是一个德智兼备、敬事不苟的贤大夫，绝不会因为夜里没人看见而废礼，所以我认定是他。”卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。 〔战战兢兢，如临深渊，如履薄冰〕修身处世小心谨慎，要常怀恐惧惕厉之心，犹如站在悬崖的边缘，犹如踏在薄冰上一样，时时唯恐坠落。 【三、宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。】 三、宽厚：上天所忌讳的是刻薄取巧。圣贤处事待人，都是宽恕厚道。这方面的古训甚多，今不详录。 清代金缨的《格言联璧·惠吉类》云：“造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。” （译文：上天所忌讳的是刻薄取巧，只有诚意与忠心方能与万物互相感应。） 【四、吃亏：古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”】 四、吃亏：古人说：“我不知道谁是君子，但看到每件事都肯吃亏的便是君子。我不知道谁是小人，但看到每件事都好便宜的便是小人。”古时有贤人某临终，子孙请求遗训，贤人说道：“没有别的话，你们只要学吃亏，这是最要紧的。” 【五、寡言：此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌。”可畏哉！古训甚多，今不详录。】 五、尽量少说话：此事最为紧要。孔子说：“话一说出口，就是用四匹马拉的快车也追不回来。”难道还不可怕吗？这方面的古训甚多，今不详录。 【六、不说人过：古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。】 六、不言人过：古人说：“时时检点自己都还来不及，哪里还有功夫去检点他人！”孔子也说：“要严于律己，宽以待人。”（要严格地要求和责备自己，而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评时尽量做到和缓宽厚。）以上这几条，我常记在心，不敢忘怀。 【七、不文己过：子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知，文过乃是最可耻之事。】 七、不掩饰自己的错误：子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”我们一定要知道，掩饰自己的错误（文过）乃是最为可耻的事情。 〔文过〕掩饰过错。 【八、不覆己过：我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。】 不隐藏自己的错误：我等倘若有得罪他人之处，就必须发大惭愧，生大恐惧。公开自己的错误，并且谢罪（承认自己有罪过，请求宽恕原谅），忏悔所犯的错误。千万不可顾惜体面，隐忍不言，欺骗自己。 〔前愆（qiān）〕以前的过失。 【九、闻谤不辩：古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。】 九、闻谤不辩：古人说：“怎样来止息诽谤？答案是：不去辩白。”又说：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”我三十年来屡次这样做都十分有效，所以深信这些话真实不虚。 〔闻谤不辩〕《了凡四训》云：“闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。”（译文：受到别人的诽谤攻击，只要我不起气，哪怕它气焰嚣张薰天，不过是举火焚空。无物可烧，火也就自动熄灭了。要是遭到别人的诽谤攻击，就生气发怒，虽然巧心力辩，也是作茧自缚，带来纠缠不已的麻烦。所以发怒不仅无益，而且有害。）所以，闻谤不怒、不辩，是止谤的妙法！〔缠绵〕纠缠住不能解脱。〔自取缠绵〕自缚。 【十、不嗔：嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一‘怒’字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！】 十、不嗔：嗔的习气最不容易去除。古贤说：“我二十年对治一‘怒’字，都还没消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治啊！《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”难道能不惧怕吗？ 常言道：“一念嗔心起，万道障门开。”“一念嗔心起，火烧功德林。”因此，切切不可起嗔心！对人处事，一定要有慈悲心和包容心。
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