|
“如说修行”网上佛学院
信愿行证：往生极乐指针
湛然
“信、愿、行、证”是往生极乐世界的指针，是凡夫了生脱死的四环。 这四个字的深层内涵与内在逻辑如下： 一、信：航行的起点“信”是入道之门，是对佛法与极乐世界毫无怀疑的绝对信任。 信自：相信自己本具佛性，只要念佛必定能成佛。 信他：深信释迦牟尼佛的话（西方极乐世界）绝无虚言，深信阿弥陀佛的四十八大愿真实不虚。 信因果：深信“念佛是因，成佛是果”，播种净业必得净土。 二、愿：航行的动力“愿”是修行的方向盘。没有愿力，修行就会失去目标。 欣厌心：真切地厌离娑婆世界的生死苦海，欣慕极乐世界的清净庄严。 菩提心：不仅自己求往生，更发愿成佛后度化一切苦难众生。 引导力：愿力如同磁石，能将所有的修行功德全部导向往生极乐这一最终目标。 三、行：航行的前进“行”是脚踏实地的实践。只有行动，才能将“信”与“愿”落到实处，以行满愿，以行证信。 正行：念念相续，毕命为期，厉心克己，昼夜莫废。 〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断，但可以有时间间隔。 助行：断恶修善（孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业）。 理事圆融：在日常生活中历事炼心，将念佛融入一言一行。 四、证：航行的终点“证”是修行的最终结果与客观验相。在净土法门中，“证”分为现前与当来两个阶段： 预知时至（现前证）：成就临终正念，感佛来迎。殊胜者，预知时至，身无病苦，意不颠倒，在佛光接引下安详往生。净宗十二祖彻悟大师在“净修八要”中开示道；“以种种灵瑞，为往生证验。”（《念佛论》） 花开见佛（当来证）：往生极乐世界后，在莲花中化生，亲见阿弥陀佛，悟无生法忍，证得圆满菩提。 五、四者的内在逻辑这四个字环环相扣，是一个有机的整体。前一字是因，后一字为果，依次递进，构成三重因果：因信而发愿，因愿而导行，因行而得证。
信（因）→ 愿（果/因）→ 行（果/因）→ 证（果）
因此，“信愿行证”不仅是往生极乐世界的指针，更是指导净土修行者从凡夫走向成佛的完整路线图。
问：本愿法门宣称：“全他力信仰，通身靠倒。”“完全依凭阿弥陀佛的慈悲愿力（他力）来救度。这就像搭乘大船，乘客只须全然放松、把身体交给船，船自然会载他们抵达彼岸。”于是鼓吹：“恶人正机，称名必生。不用修行，不须持戒，不须行善，不须摄心，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓，阿弥陀佛代替我们修行，承担我们的罪业。”是这样吗？ 答：本愿法门开山祖师法然上人教理的基石是称名必生。若真是称名必生，平时散心念佛一句便得往生。阿弥陀佛再来的善导大师为什么要开示“念念相续，毕命为期，厉心克己，昼夜莫废”（《净业专杂二修》）？佛为什么要在《无量寿经》中开示：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。”你相信阿弥陀佛和释迦牟尼佛的话，还是法然上人的话？ 〔称名必生〕法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类之恶人（最坏的恶人），若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）法然说：“称名必得生（称名必生），依佛本愿故。”（《法然上人全集》）法然说：“若人造五逆，得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。”（《法然上人全集》） 至于他们的所说“阿弥陀佛接引的大船”，临终自心昏浊散乱的人看不见，于是跟着自己的妄想，而随业受生去了 （详见《印光大师水月喻》）
参考阅读：
|