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“如说修行”网上佛学院 印光大师“水月喻”湛然
对于临终感应道交之原理，大势至菩萨再来的印光大师在《初机净业指南序》中开示道： “众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛（无他想间杂谓之诚），则佛应之，如水清月现也。若心不清净（夹杂妄想），不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。” 译文：众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清而静则月现（喻正念之净心感现阿弥陀佛之接引）。若是心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，而与佛相违背，则如水昏浊动荡，佛月虽然不遗漏地照临（喻阿弥陀佛总是在接引每一个临终之众生），但是不能够昭彰影现啊（喻动浊之乱心不能够感现阿弥陀佛之接引，却跟着自己的妄想，而随业受生去了）。 “唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取捨，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。” 译文：只有水清而静则月影现，水浊而动则月影不现。月固然是没有取捨地照临，之所以不现，这是由于水昏浊奔腾，无法呈现月影。 喻：只有那些临终正念的众生，才能够看到阿弥陀佛之接引，而没有临终正念的众生却看不到阿弥陀佛之接引。阿弥陀佛固然是没有取舍地接引每一个临终之众生，而那些没有临终正念的众生之所以看不到阿弥陀佛接引，是由于自心昏浊散乱，佛月不现，于是跟着自己的妄想，而随业受生去了。法然上人却说：“所谓舍散心而往生，无有是理（没这个道理）！”（《法然上人答明遍僧都》）
江南古佛中峰大师开示道：“然虽谓弥陀，摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟（毕竟）非从外得。”（《中峰三时系念》） 〔随心自现〕就如江味农居士临终说：“金光遍照，佛来接引。”印光大师临终说：“阿弥陀佛来接，我要去了！”只有他们自己看见，周围的人却看不见。（详见《何时成就临终正念》）
本愿法门宣称：“全他力信仰，通身靠倒。”“完全依凭阿弥陀佛的慈悲愿力（他力）来救度。这就像搭乘大船，乘客只须全然放松、把身体交给船，船自然会载他们抵达彼岸。”于是鼓吹：“恶人正机，称名必生。不用修行，不须持戒，不须行善，不须摄心，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓，阿弥陀佛代替我们修行，承担我们的罪业。”其实，临终自心昏浊散乱的人，看不见阿弥陀佛接引的大船（佛月不现），于是跟着自己的妄想，而随业受生去了。
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