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“如说修行”网上佛学院 何时成就临终正念问：成就临终正念（临终十念相续）感佛来迎，是否是在生命的最后一刻？ 答：下面谈谈我个人的看法，仅供参考。 《江味农居士传》记载： “......其弟子等，则在隔室佛堂，为之念佛，终日佛号不断。居士（江味农）亦安卧默念，神志极清。至旧历五月中旬，疾渐增，而神志愈清。道友朱光琪用朱书大字，劝其一心往生，勿恋尘世。居士审视数过，合掌谢朱，口称欢喜赞叹。朱既去，则谓左右曰：‘吾勤修一生，岂于此一关尚不了了，朱君殆过虑矣。’及十八之夕，自云：‘金光遍照，佛来接引。’邀集诸道友，而蔡济平因事，至十二时方至。居士犹诏之曰：‘修持以普贤行愿为最要。’遂合掌不复语，于诸道友及家族佛号声中，安然而逝。” 在此记载中，江味农居士在黄昏时说“金光遍照，佛来接引”，然后邀集诸道友，而蔡济平因事，至十二时方至，居士犹诏之曰：‘修持以普贤行愿为最要。’这说明他成就临终正念感佛来迎，距命终还有相当长时间，而且是在十分清醒的情况下感佛来迎。所以，成就临终正念感佛来迎，并不是生命的最后一刻。 通过对“黄昏（十八之夕）说‘金光遍照，佛来接引’”到“子时（十二时）蔡济平赶到”这段时间差的剖析，揭示了净土宗修持中一个被大众严重误解的真相：成就“临终正念感佛来迎”，不是发生在断气前的最末一刹那，而是在神智清醒、身能自主的一段相对充裕的时间里。 江味农居士的公案活生生地演练了这一线性过程：他在黄昏（临命终时的初期）就清晰地看到了佛菩萨和金光（佛来迎）。在佛光的加持下，他非但没有陷入凡夫临终的恐慌与昏迷，反而神智异常清醒，甚至有条不紊地“邀集诸道友”，等到了半夜十二点蔡济平赶来，还能清晰地开示“普贤行愿为最要”。开示完后，“遂合掌不复语”，在佛号声中安然断气。这充分证明：感佛来迎时，行人的肉体阳寿还未完全耗尽，两者的交接是在活着且清醒的时候完成的。 江居士黄昏见佛光、半夜十二点还能清晰开示，证明感佛来迎时，人完全可以是在一个甚至能与道友沟通、有条不紊处理后事的绝对清醒状态下完成的。既然阿弥陀佛在前半场已经来了，祂的“慈悲加祐”就已经像防弹结界一样，把随后四大分解的痛苦、魔障通通隔绝在外。因此，那最让人恐惧的“断气那一秒”，早就由阿弥陀佛在全盘接管了。所以，只要我们雷打不动地训练“十念相续积习成性”，就是在为那清醒的“前半场”积攒百分之百的胜算。剩下的，全归佛管。 很多念佛人之所以一提到“临终正念”就战战兢兢，是因为他们脑海里有一个错误的场景假设：他们以为“临终正念（临终十念相续）”是必须在呼吸断掉的那个极其微小的刹那，脑子里高难度地保持一声声清净的佛号，只要有一秒钟神智不清、或者突发痛苦，就满盘皆输。 实际上，临终正念（临终十念相续）的交卷，是在生命还清醒的“前半场”就完成了；阿弥陀佛来接引，也是在“前半场”就已经到了。只要前半场因果对接成功，后半场（生命的最后一刻）根本不需要凡夫去担心颠倒或昏迷，佛及圣众会慈悲加祐，令心不乱，确保我们安然逝去、莲华化生。 这一正确的认知，可以免除许多人因为将“成就临终正念”误解为“断气那一秒”而产生了不必要的修行焦虑。 《称赞净土佛摄受经》中，佛言：“若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严；闻已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不乱。是（此）善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加祐，令心不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。” 由于平日系念不乱（或十念相续积习成性），故临终成就正念（相续十念），感佛来迎。
临终正念（临终十念相续） → 感得佛迎 → 慈悲加祐 → 令心不乱 → 往生极乐
所以，念佛人最最重要的是：平日就将十念相续积习成性（以确保临终正念）。这是以真信切愿为动力，又是真信切愿的具体体现。 〔积习成性〕通过不断地反复练习，令十念相续成为本能。
问：既然“是（此）善男子或善女人”已经达到了系念不乱，为何又讲佛来后“慈悲加祐，令心不乱”？ 答：系念不乱是感得佛迎，然而系念不乱是浅层次的功夫，常常不足以在四大分解、苦逼魔现之时，继续保持其心不乱，所以佛来后“慈悲加祐，令心不乱”，以确保往生西方极乐世界。《称扬诸佛功德经》云：“命欲终时，一心信乐，念不忘舍（这就是临终正念，感得佛迎），阿弥陀佛将（带领）诸众僧（声闻弟子菩萨众）住其人前，魔终不能毁坏斯等（此善男子或善女人）正觉之心。”这里，“魔终不能毁坏斯等正觉之心”，就是由于阿弥陀佛“慈悲加祐，令心不乱”。 附录《近代往生随问录》中，记载印光大师： “......一九四○年农历冬十月，（印光大师）谓众曰：‘吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。’众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：‘太迟了！’再选十一月初四，师谓是日‘我自有事’。又复重选十一月初一，师曰：‘可矣！’至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午（早晨）一时三十分，由床上坐起云：‘念佛见佛，决定生西。’呼水洗手毕，起立言：‘阿弥陀佛来接，我要去了！’即由床沿步坐椅上。侍者云：‘未坐端正。’师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：‘你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。’尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至（早晨）五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。”
《印光大师往生极乐世界前留下的最后遗言》一文记载： “1940年十一月初四的早晨一点半，印光大师从床上坐起来讲：‘念佛见佛，决定生西。’讲完之后，即大声念佛，到了（早晨）二点二十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来讲：‘蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。’说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。到了（早晨）三点钟的时候，妙真法师来了，然后印光大师又吩咐到：‘你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。’自後即不再言，只唇动念佛而已。到了早晨五点钟，在大众念佛当中安详往生。”
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