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“如说修行”网上佛学院 一念相应摘自《彻悟大师遗集·覆香严居士书》 湛然 注
【直须深信谛了，心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心。一念现前，即一念相应；念念现前，即念念相应。】 应当深信并且确实了悟“心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心”这一境界——唯存念佛这一念，别无它念。功夫到达了这一境界，则：一念（纯净无杂的念佛之念）现前，便一念相应；念念现前，便念念相应。 这里的“心”，是心念；“佛”，是所念之佛号；“相应”是“是心作佛，是心是佛”（此心系念佛，此心即是佛）的意思。彻悟大师云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”（《念佛论（彻悟大师开示录）》） 〔心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心〕心念外无佛念（念佛之念），佛念外无心念；全部心念即佛念，全部佛念即心念。这是描述心念与佛念完全重合，念佛之念纯净无杂的境界。〔一念相应〕纯净无杂的念佛之念现前（这一句佛号中没有妄念），叫做“一念相应”。“相应”，是“是心作佛，是心是佛”的意思。〔一念相应一念佛，念念相应念念佛〕一念相应，则心在这一念是佛；念念相应，则心在这每一念都是佛。 关于彻悟大师这一段开示，印光大师《答念佛居士（周孟由）问》一书中云：“问：‘一念现前’，及‘念念现前’之念字，与心佛之‘心’字，意义相同否？答：心与念，只是一个。不过约常存者，名之为心；约现起者，名之为念耳。问：‘心外无佛，佛外无心’四句（心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心），是否指性德？‘一念现前，一念相应’四句（一念现前，一念相应；念念现前，念念相应），是否指修德？答：二俱是修德。以‘心外无佛，佛外无心’，是功夫所致故也。” 〔性德〕本具之德。〔修德〕用功修来的德 【但使此念常现在前，便是真实效验。离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧路矣！经云：“是心作佛，是心是佛。”正此之谓也。】 只要使这样的念（纯净无杂的念佛之念）常现在前，便是真实效验。离开这样的念，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧路矣！《观无量寿佛经》中，佛言：“是心作佛，是心是佛。”正是讲的这个境界啊！ 〔是心作佛，是心是佛〕此心观想佛，此心即是佛。《观无量寿佛经》中，佛言：“诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故，汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故，应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”（译文：诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。因此，你们心想阿弥陀佛时，此心即是三十二相、八十随形好。此心观想佛，此心即是佛。如大海水一般众多的诸佛，都是从一心观想阿弥陀佛（一心系念，谛观彼佛）而成就的。因此，应当一心系念，谛观阿弥陀佛。详见《佛说观无量寿佛经注》） 〔多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀〕多陀阿伽度，汉译：如来。阿罗诃，汉译：应供。三藐三佛陀，汉译：正遍知。这是佛之十号中的前三号。
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