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“如说修行”网上佛学院 正邪教法湛然
本愿法门鼓吹：法然上人的教法普度底层庶民，这些战乱与末法时代的普通百姓，他们无暇进行复杂的经典研读和严苛修行，只能依靠念佛往生。但问题是：法然的教法，究竟是令这些普通百姓往生极乐世界，还是堕入恶道深渊；是普度庶民，还是断人慧命。法然还活在世上时，那些靠杀人为生的武士、打家劫舍的盗贼，纷纷将佛号作为“免死金牌”，视“作恶无碍”为精神寄托。他们在杀人、抢劫的同时，口中高喊“南无阿弥陀佛”，认为自己已经得到了往生的保证 （详见《法然邪说之历史见证》）。 〔法然的教法〕只须平时散心念一句佛号，便得往生，作恶无碍。法然上人说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但念佛皆往生（只要念了佛皆得往生），虽世间无类（其恶无比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。”“若人造五逆，得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。”“散心念佛之往生，方是（阿弥陀佛）殊胜之本愿。”（《法然上人全集》）
【案例】《淨土圣贤录》记载： “宋代，湖南潭州黄打铁，以打铁为业。一家四口，全靠手艺以度生活，一日不作，便难度日。常生怨叹：‘前世不修，今生受苦。’常思修行，奈何不知如何修法，又无闲空工夫可修。 一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教修行之法，要求指示一种既可以作工，又可修行之法。 僧曰：‘有，只怕汝不肯相信。’黄曰：‘大师明教，哪有不信之理？’僧曰：‘汝欲离苦得乐。娑婆世界，无有真乐。唯有西方阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。欲生彼国，只要一心称念阿弥陀佛，念念不断。临命终时，蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手拉风箱时，念一句阿弥陀佛；推进时，亦念一句阿弥陀佛。念到铁烧红取出，打一槌，念一句，槌槌如是。不打铁也念，未睡着也念。若能如是念去，包汝临终往生西方极乐世界。’ 黄打铁闻教，十分欢喜，极端相信。既可修行，又可工作，即依教奉行。人皆嗤其愚，打铁本来辛苦，再加念佛，岂不是苦上加苦？ 黄打铁则不以为然，念之数日，愈加深信，谓：‘此念佛法门，真实有益。我平日在火炉边站着，有炎热的苦。打起铁来，有辛劳的苦。如今念起佛来，完全不晓得炎热，也不晓得辛劳。’由是更加精进，经历三年。 一日，自知命终时至，遂即剃头、沐浴、更衣，告其妻曰：‘我今日回家去了。’妻曰：‘汝何处还有家？’答曰：‘此非我家，我家在西方。’ 于是再站铁炉边煨铁，照常念佛。铁烧红取出，乃说偈曰：‘钉钉铛铛，久炼成钢（喻念佛功成）。太平将近（预见到战乱将息），我往西方。’念一声“阿弥陀佛”，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空，此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹。因此潭州之人，多皆念佛，迄今尚盛。” 此僧所教是正法：“欲生彼国，只要一心称念‘阿弥陀佛’，念念不断。临命终时，蒙佛接引，即得往生彼国。” 此则案例中的“黄打铁”，是标准的社会最底层庶民：一家四口，一日不作便难度日，在火炉旁饱受炎热与劳苦。那位路过行脚僧给他开出的，就是一剂出苦良药： 良药的成分：“拉风箱时念一句，推进时念一句，打铁一槌念一句，不打铁也念，未睡着也念。” 这是极其严密的“借事炼心、动中摄心”，把世俗的苦工直接转化成了绵密的修行。 良药的疗效：黄打铁依教奉行，非但没觉得苦上加苦，反而“念起佛来，完全不晓得炎热，也不晓得辛劳”。最终，他临终留诗：“钉铛铛，铁炼成钢。太平将近，我往西方。” 站着安详往生。 为什么是良药：因为它教导庶民在日常生活中去面对烦恼、调伏妄想、消灭罪障。它治好了黄打铁现世的“心苦”，更保证了他临终的“神智清明、上品往生”。 这一“既可以作工，又可修行”之教法，不仅适合铁匠，也完全适合渔夫、苦力以及其它所有下层的穷苦民众（法然时代的庶民），信而行之，必生极乐。黄打铁的例子证明：庶民完全有能力、在不影响生活的前提下，切实做到心不散乱地念佛（一心念佛），成就临终正念而往生！这是良药。
那么，法然上人是怎样教导的呢？法然教导的是劝懒劝恶之法（这哪里还是佛法）：“称名必生（只要平时散心念一句佛号，便得往生），造恶无碍（恶人正机）”，这是完全悖逆净土三经一论及圣言量的邪法，信而行之，由于不能做到临终正念，因此不得往生，而且由于造恶及邪见入心，必堕恶道，苦无出期。 〔称名必生，造恶无碍〕最坏的恶人，只要平时散心念一句佛号，便得往生。法然的教法，竟然让一句佛号成了恶人的保护伞！法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类之恶人（最坏的恶人），若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）法然 说：“正定之业者，即是称佛名，称名必得生（称名必生），依佛本愿故。”（《法然上人全集》） 〔无类之恶人〕无与类比之恶人，即恶到极致之人。〔五逆〕五逆罪：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名‘无间业’。 〔恶人正机〕恶人是阿弥陀佛优先救度的对象，鼓吹：“善人尚能往生，何况恶人哉！”（见《慧净法师：恶人正机》） 〔散心念一句佛号〕法然鼓吹人不可能不散心，而且说：“所谓‘舍散心而往生’，无有是理（没这个道理）！散心念佛之往生，方是（阿弥陀佛）殊胜之本愿。”（《法然上人答明遍僧都》） 所以，法然所说的念佛，全是散心念佛。 〔劝懒劝恶〕法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类之恶人（最坏的恶人），若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）法然说：“若人造五逆，得闻六字名（得闻‘南无阿弥陀佛’），火车自然去（地狱的火车自然离去），莲台即来迎。”（《法然上人全集》） 这是说：最坏的恶人，只要平时散心念一句佛号，便得往生。法然的教法，竟然让一句佛号成了破戒作恶的保护伞！既然最坏的恶人都只要散心念一句佛号，便得往生西方极乐世界，哪里还须要持戒、断恶、行善和修行？哪里还惧怕作恶受报？所以中国本愿法门大肆鼓吹；“恶人正机，称名必生。不用修行，不须持戒，不须行善，不须摄心，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓，阿弥陀佛代替我们修行，承担我们的罪业。”——教唆懒，教唆恶！ 法然的教法，从本质上说，就是巧妙地利用人们畏难畏苦又贪得的人性弱点，但悦人意（法然市场学），抽掉戒定慧，鼓吹“称名必生、弘愿门、散心念佛和恶人正机”，以广收徒众多获名利的骗局，令人不得往生，反堕恶道。这是裹着糖衣的毒药，是邪法。 〔但悦人意〕这是法然市场学之精髓，只要能够广收徒众多获名利，什么活都敢说，甚么手段都敢用。“但悦人意”出自《佛藏经》。在经中，佛严厉呵责：“但悦人意，贵于名利，善巧世事，不净说法。” 〔戒定慧〕又称三无漏学，是佛教修行的核心纲领，包含戒律、禅定与智慧三者。它们彼此相辅相成，用来对治贪、瞋、痴三毒，最终达到解脱烦恼的目的。 真相：法然的教法，绝不是往生的捷径，而是堕入恶道深渊的传送带！
参考阅读：
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