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“如说修行”网上佛学院 净业专杂二修（注）原文录自《大藏经·乐邦文类·净业专杂二修》 京师比丘善导 湛然 注
对于《净业专杂二修》，大势至菩萨再来的印光大师开示道：“善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示《专杂二修》，其利无穷。”（《印光法师文钞·复永嘉某昆季书》）
【问曰：何故不令作观，直遣专称名号者有何意耶？】 问：为什么释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》中不让作观（指经中的日想观、水想观等十三观），而直接教专称名号，有何用意？ 〔作观〕指《观无量寿佛经》中的前十三种观想：日想观、水想观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、佛像观、佛真身观、观音观、势至观、普想观及杂想观。（详见《佛说观无量寿佛经注》） 【答：众生障重，境细心麁（同“粗”），识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。】 答：众生业障深重，境（所观之境）细心粗，识扬神飞，所以修观难以成就。因此，释迦牟尼佛悲怜，而直接教他们专称阿弥陀佛的名号。正是由于持名念佛比观想念佛容易成就的缘故，临终只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即得往生西方极乐世界。若能够念佛之念相续，终生这样行持的人，有十人即十人往生，有百人即百人往生。为什么呢？因为专称名号，心不外缘（心不向外杂七杂八地攀缘——不打妄想），而得正念的缘故，与阿弥陀佛本愿相应的缘故，不违背释迦牟尼佛教导的缘故，顺从释迦牟尼佛圣言的缘故。 〔相续即生〕临命终时只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即与阿弥陀佛感应道交，便蒙佛接引而往生西方极乐世界。〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断，但可以有时间间隔。切不可将这里的“相续”二字，误解成口头上佛号相续（心中却杂有妄念）。所谓失之毫厘，谬以千里。〔念念相续，毕命为期〕因为临命终时，念佛之念相续即生西方极乐世界，所以要终生这样来行持，令念佛之念相续，积习成性。这样就一定往生西方极乐世界——十即十生，百即百生。〔积习成性〕通过不断地反复练习，令念佛之念相续成为本能。〔昼夜莫废〕详见《昼夜莫废》一文。〔十即十生，百即百生〕十人这样做，十人往生；百人这样做，百人往生。这是“万修万人去”之真义。 相续念佛之殊胜，善导大师在《观经四帖疏》中开示道：“若能相续念佛者，此人甚为希有，更无物可以方之（没有什么可以相比），故引分陀利为喻（故以分陀利花来譬喻）。言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。此华相传名蔡华，是若念佛者（如此念佛者），即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。” 【若舍专念修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，心不相续念报佛恩故，虽作业行，常与名利相应故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。】 若舍去一心专念阿弥陀佛名号，而修杂业者，百人中难得有一二人往生，千人中难得有三四人往生。为什么呢？这是因为心向外杂七杂八地攀缘，失掉正念的缘故，与阿弥陀佛本愿不相应的缘故，与释迦牟尼佛教导相违背的缘故，不顺从释迦牟尼佛圣言的缘故，系念不相续的缘故，不心心相续念佛以报佛恩的缘故，虽作种种业行，常与名利相应的缘故，乐近杂缘，自障（障碍自己）障他（障碍他人）往生正行的缘故。 〔一心专念〕这是净宗经论和行持的基本概念。天亲菩萨《往生论》云：“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”（译文：心常作愿，一心专念，临终便得往生西方极乐世界，这是因为如实修止（奢摩他）的缘故。） 〔奢摩他〕汉译“止”，止息妄念。彻悟大师开示道：“当念佛时，不可有别想。无有别想，即是止。”（《彻悟大师语录》） 天亲菩萨的开示，证明“一心专念”就是不夹杂妄念专注地称念阿弥陀佛之名号。 〔业行〕身、口、意之作为。 【比见诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。】 近来看到各方僧俗，解行不同，专杂有异。但凡一心念佛、念念相续者，十即十生。修杂行而不至心念佛者，千中无一生。 〔至心〕心念纯一无杂。〔至心念佛〕心念纯一无杂地念佛，即念念相续地念佛。 【仰愿一切往生人等，善自思量。已能今身愿生彼国者，行住坐卧，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期。上在一形，似如少苦，前念命终，後念即生，长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛不退生死，岂不快哉！】 愿所有的人，好好思量，既然今生发愿 往生西方生极乐世界，行住坐卧，都必须激励自己、约束自己，昼夜都不要停止念念相续地念佛。终其一生如此行持，看似有些幸苦，然而前念命终，后念即生西方极乐世界。永受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！ 〔厉心克己〕厉心，激励其心去做应该做的事情；克己，约束自己不要去做不应该做的事情。“厉心克己”四个字，是克服困难、扫除障碍的强大武器。〔昼夜莫废〕昼夜莫废念念相续地念佛（详见《昼夜莫废》一文）。〔前念命终，后念即生〕这是说：由于念佛之念相续，因此临终之最后一念必定是念佛之念，最后一念之后就立即往生西方极乐世界。〔上在一形，似如少苦〕终其一生如此行持，看似有些幸苦。佛言：“虽一世勤苦（因），须臾之间，后生无量寿国（果），快乐无极。”收录（《佛说无量寿经》）
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