昼夜莫废-修学园地

相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

愿一切人等，善自思惟，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，前念命终，后念即生。

永享无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！

这是阿弥陀佛再来的善导大师，在《净业专杂二修》中之开示，专讲怎样修持必得往生西方极乐世界。（注释详见《善导大师三开示》）

大势至菩萨再来的印光大师对这一段开示极为赞叹，赞曰：“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处教人修持。至于所示《专杂二修》，其利无穷。”

问：善导大师这段开示极其重要，这是往生的保证。我的问题是：怎样具体做到昼夜莫废？

一、必须专一地做，不能够同时念佛。例如读书、学习和某些工作。对于这一类活动，就要专注地做，尽量不打妄想。在这些活动中有意地培养专注力，也是在修行。

二、可以边做边念佛的活动，就要找出怎样边做边念（念念相续）的最好方法，加以实施。

三、专门念佛。这时一定要在念佛（念念相续）的质量上下功夫。

从早晨醒来直到晚上入睡前，都要巧妙地见缝插针念佛（念念相续），并尽量提高抗干扰能力。

晚上睡觉时，入睡之前一定要在念佛（念念相续），睡眠中间醒来的时间一定要在念佛（念念相续）。

宋代，湖南潭州黄打铁，以打铁为业。一家四口，全靠手艺以度生活，一日不作，便难度日。常生怨叹：“前世不修，今生受苦。”常思修行，奈何不知如何修法，又无闲空工夫可修。

一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教修行之法，要求指示一种既可以作工，又可修行之法。

僧曰：“有，只怕汝不肯相信。”黄曰：“大师明教，哪有不信之理？”僧曰：“汝欲离苦得乐。娑婆世界，无有真乐。唯有西方阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。

欲生彼国，只要一心称念‘阿弥陀佛’，念念不断。临命终时，蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手拉风箱时，念一句阿弥陀佛；推进时，亦念一句阿弥陀佛。念到铁烧红取出，打一槌，念一句，槌槌如是。不打铁也念，未睡着也念。若能如是念去，包汝临终往生西方极乐世界。”

黄打铁闻教，十分欢喜，极端相信。既可修行，又可工作，即依教奉行。人皆嗤其愚，打铁本来辛苦，再加念佛，岂不是苦上加苦？

黄打铁则不以为然，念之数日，愈加深信，谓：“此念佛法门，真实有益。我平日在火炉边站着，有炎热的苦。打起铁来，有辛劳的苦。今念起佛来，完全不晓得炎热，也不晓得辛劳。”由是更加精进，经历三年。

一日，自知命终时至，遂即剃头、沐浴、更衣，告其妻曰：“我今日回家去了。”妻曰：“汝何处还有家？”答曰：“此非我家，我家在西方。”

于是再站铁炉边煨铁，照常念佛。铁烧红取出，乃说偈曰：“钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近（预见到战乱将息），我往西方。”念一声“阿弥陀佛”，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空，此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹。因此潭州之人，多皆念佛，迄今尚盛。