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“如说修行”网上佛学院 善导大师全集善导大师集记
善导大师著作目录一、《观经四帖疏》（四卷）：又称《观无量寿经疏》，是其最核心的著作，楷定古今对《观经》的异解，阐发散善与定善。 二、《观念法门》（一卷）：阐述如何正确观念、念佛及修行方法。 三、《法事赞》（二卷）：通过赞颂形式引导大众进行净土礼忏与修行。 四、《往生礼赞》（一卷）：规范净土信徒日常礼拜与往生发愿的仪轨。 五、《般舟赞》（一卷）：依据《般舟三昧经》宗旨所作的念佛赞偈。 六、《净业专杂二修》（一卷）：专讲怎样念佛往生：念念相续，毕命为期，厉心克己，昼夜莫废。 〔净业专杂二修〕收录于《大藏经·乐邦文类》中。“乐邦”指极乐世界。大势至菩萨再来的印光大师开示道：“善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示《专杂二修》，其利无穷。”（《印光法师文钞·复永嘉某昆季书》） 七、《临终正念诀》（一卷）：阐明临终正念是往生之关键，教导行人在面对生死大限时，如何排除障碍、调伏心识、坚定临终正念以往生西方极乐世界。
〔临终正念诀〕又名《临终往生正念文》，收录于《大藏经·乐邦文类》中。 一、观经四帖疏详见《观经四帖疏》 二、观念法门（全名：观念阿弥陀佛相海三昧功德法门） 比丘 善导 集记
依《观经》明“观佛三昧法”一 依《般舟经》明“念佛三昧法”二 依经明“入道场念佛三昧法”三 依经明“道场内忏悔发愿法”四
依《观经》明“观佛三昧法”。出《观经》《观佛三昧海经》 观阿弥陀佛真金色身，圆光彻照，端正无比。 行者等，一切时处，昼夜常作此想；行、住、坐、卧亦作此想。每常住意向西，及彼圣众一切杂宝庄严等相，如对目前，应知。 又，行者若欲坐，先须结跏趺坐：左足安右髀上与外齐，右足安左髀上与外齐。右手安左手掌中，二大指面相合。次端身正坐，合口闭眼，似开不开，似合不合。 即以心眼，先从佛顶上螺髻观之。头皮作金色，发作绀青色；一发一螺，卷在头上。头骨作雪色，内外明彻，脑如玻璃色。 次想脑有十四脉，一一脉有十四道光，从发根孔出外，绕发螺七匝，还从毛端孔中入。 次想前光，从二眉毛根孔中出向外。 次想额广平正相。 次想眉高而长相，由如初月。 次想眉间白毫相，卷在眉间。其毛白，外实内虚，出金色光，从毛端而出，直照自身来。如《观佛三昧经》（卷二意）说“若有人，一须臾顷观白毫相，若见若不见，即除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪”，常作此想，太除障灭罪，又得无量功德，诸佛欢喜。 次想二眼广长，黑白分明，光明彻照。 次想鼻修高直，如铸金铤。 次想面部平满，无有唱唊。 次想耳轮垂腄，孔有七毛，光从毛内出，遍照佛身。 次想唇色赤好，光明润泽。 次想齿白齐密，白如珂月，内外映彻。 次想舌薄，广长柔软。舌根下有二道，津液注入咽筒，直入心王。佛心如红莲华，开而不开，合而不合。有八万四千叶，叶叶相重。一一叶有八万四千脉，一一脉有八万四千光，一一光作百宝莲华。一一华上有一十地菩萨，身皆金色，手持香华，供养心王，异口同音，歌赞心王。行者等作此想时，除灭罪障，得无量功德，诸佛菩萨欢喜，天神、鬼神欢喜。 又，抽心向上，次想咽项圆相，二肩圆相。 次想两臂 圆相。 次想二手掌平满，千辐轮相；十指纤长，指间网缦相；甲作赤铜色相。 又，抽心向上，次想佛胸前平满相，万德之字朗然。 次想腹平不现相。 次想脐圆孔深相，光明内外常照。 次想阴藏相，平满由如十五日夜月，亦如腹背平处无别。佛言：“若有男子、女人，多贪欲色者，即想如来阴马藏相，欲心即止，罪障除灭，得无量功德，诸佛欢喜，天神、鬼神好心影护，长命安乐，永无病痛。” 次想两髀膝，膝骨圆满。 次想二胫，如鹿王膊。 次想二足跟，如象王鼻。 次想二足趺高，如龟王背。 次想足十指长，指间有网缦，甲作赤铜色。 次想佛结跏趺坐相，左足安右髀上与外齐，右足安左髀上与外齐。 次想二足下平，有千辐轮相，辐辋具足，皆有光明，遍照十方刹。 从顶上下至足千辐轮相以来，名为具足观佛色身庄严功德，是名顺观。 又，次想华座法。次想华台相。次想华叶，叶叶相重，八万四千重；一一叶上，想有百亿宝王庄严；一一宝中，有八万四千光明，上照佛身。次想宝华，茎八面，一一方面百千众宝庄严，放大光明，上下俱照。 次想华茎，下依宝地，地上众宝，皆放八万四千光明；一一光明照佛身，及照十方六道。亦想一切光明，照触行者自身来。作此想时，除灭罪障，得无量功德，诸佛菩萨欢喜，天神、鬼神亦喜，日夜随身影护行者，行住坐卧，常得安稳，长命富乐，永无病痛。 准佛教，得见净土中事，若见但自知，不得向人说；即大有罪，横招恶病短命之报。若顺教门者，临命终时，上品往生阿弥陀佛国。 如是上下依前，十六遍观，然後住心向眉间白毫，极须捉心令正，更不得杂乱；即失定心，三昧难成，应知。 是名观佛三昧观法，一切时中，常回生净土。但依《观经》十三观安心，必得不疑。 又白行者：欲生净土，唯须持戒、念佛、诵《弥陀经》。日别十五遍，二年得一万；日别三十遍，一年一万。日别念一万遍佛，亦须依时礼赞净土庄严事。大须精进，或得三万、六万、十万者，皆是上品上生人。自余功德，尽回往生，应知。 以前明观佛三昧法。 《般舟三昧经·请问品》明七日七夜入道场“念佛三昧法”。出《般舟三昧经》（一卷本意） “佛告跋陀和：有三昧，名‘十方诸佛悉在前立’。能行是法，汝之所问悉可得也。跋陀和白佛：愿为说之，多所过度，安稳十方，为诸众生，现大明相。佛告跋陀和：有三昧，名‘定意’。学者常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。” 次《行品》（一卷本意）云：“佛告跋陀和菩萨：欲疾得是定者，常立大信，如法行之，则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法，名为‘菩萨超众行’： 立一念，信是法。随所闻，念其方。 宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。 精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。 勿念进，勿念退。勿念前，勿念後。 勿念左，勿念右。勿念无，勿念有。 勿念远，勿念近。勿念痛，勿念痒。 勿念饥，勿念渴。勿念寒，勿念热。 勿念苦，勿念乐。勿念生，勿念老。 勿念病，勿念死。勿念命，勿念寿。 勿念贫，勿念富。勿念贵，勿念贱。 勿念色，勿念欲。勿念小，勿念大。 勿念长，勿念短。勿念好，勿念丑。 勿念恶，勿念善。勿念瞋，勿念喜。 勿念坐，勿念起。勿念行，勿念止。 勿念经，勿念法。勿念是，勿念非。 勿念舍，勿念取。勿念想，勿念识。 勿念断，勿念着。勿念空，勿念实。 勿念轻，勿念重。勿念难，勿念易。 勿念深，勿念浅。勿念广，勿念狭。 勿念父，勿念母。勿念妻，勿念子。 勿念亲，勿念疏。勿念憎，勿念爱。 勿念得，勿念失。勿念成，勿念败。 勿念清，勿念浊。断诸念，一期念。 意勿乱，常精进。勿岁计，勿日倦。 立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。 常独处，勿聚会。避恶人，近善友。 亲明师，视如佛。执其志，常柔弱。 观平等，於一切。避乡里，远亲族。 弃爱欲，履清净。行无为，断诸欲。 舍乱意，习定行。学文慧，必如禅。 除三秽，去六入。绝淫色，离众爱。 勿贪财，多蓄积。食知足，勿贪味。 众生命，慎勿食。衣如法，勿绮饰。 勿调戏，勿憍慢。勿自大，勿贡高。 若说经，当如法。了身本，由如幻。 勿受阴，勿入界。阴如贼，四如蛇。 为无常，为恍忽。无常主，了本无。 因缘会，因缘散。悉了是，知本无。 加慈哀，於一切。施贫穷，济不还。 是为定，菩萨行。至要慧，超众行。 佛告跋陀和：持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。 其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法修行，持戒完具，独一处止，念西方阿弥陀佛，今现在彼；随所闻当念，去此十万亿佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜，过七日以後见之。譬如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外，不由在冥中有所蔽碍故不见。跋陀和，四众常作是念时，诸佛境界中，诸大山、须弥山，其有幽冥之处，悉为开避，无所蔽碍。是四众不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹，不於此间终生彼间，便於此坐见之。 佛言：四众於此间国土念阿弥陀佛，专念故得见之。即问：‘持何法得生此国？’阿弥陀佛报言：‘欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。’佛言：专念故得往生。常念佛身三十二相、八十种好，巨亿光明彻照，端正无比，在菩萨僧中说法。莫坏色。何以故？不坏色故，由念佛色身故，得是三昧。” 以上明念佛三昧法。 欲“入三昧道场”时，一依佛教方法。 先须料理道场，安置尊像，香汤扫洒。若无佛堂，有净房亦得，扫洒如法，取一佛像，西壁安置。 行者等，从月一日至八日，或从八日至十五日，或从十五日至二十三日，或从二十三日至三十日，月别四时佳。 行者等，自量家业轻重，於此时中，入净行道。若一日乃至七日，尽须净衣，鞋袜亦须新净。七日之中，皆须一食长斋。软饼、粗饭，随时酱菜，俭素节量。 於道场中，昼夜束心，相续专心，念阿弥陀佛；心与声相续，唯坐唯立。七日之间，不得睡眠，亦不须依时礼佛、诵经，数珠亦不须捉；但知合掌念佛，念念作见佛想。 佛言：“想念阿弥陀佛真金色身，光明彻照，端正无比，在心眼前。”正念佛时，若立，即立念一万、二万；若坐，即坐念一万、二万。於道场内不得交头窃语。 昼夜或三时、六时，表白诸佛，一切贤圣，天曹、地府，一切业道，发露忏悔一生以来身口意业所造众罪。事依实忏悔竟，还依法念佛。所见境界，不得辄说；善者自知，恶者忏悔。 酒、肉、五辛，誓发愿手不捉、口不吃；若违此语，即愿身口，俱着恶疮。或愿诵《阿弥陀经》满十万遍，日别念佛一万遍；诵经日别十五遍，或诵二十遍、三十遍，任力多少；誓生净土，愿佛摄受。 又，行者等，若病不病，欲命终时，一依上念佛三昧法。正当身心，回面向西，心亦专注，观想阿弥陀佛；心口相应，声声莫绝；决定作往生想，华台圣众来迎接想。病人若见前境，即向看病人说。既闻说已，即依说录记。又病人若不能语者，看病人必须数数问病人见何境界。若说罪相，旁人即为念佛，助同忏悔，必令罪灭。若得罪灭，华台圣众应念现前，准前钞记。 又，行者等，眷属六亲若来看病，勿令有食酒、肉、五辛人。若有，必不得向病人边；即失正念，鬼神交乱，病人狂死，堕三恶道。愿行者等，好自谨慎，奉持佛教，同作见佛因缘。 以前是入道场及看病人法用。 依经明《五种增上缘义》一卷 依《无量寿经》一； 依《十六观经》二； 依《四纸阿弥陀经》三； 依《般舟三昧经》四； 依《十往生经》五； 依《净土三昧经》六。 谨依释迦佛教，六部往生经等，显明：称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。一一具如下五缘义中说。 问曰：佛劝一切众生发菩提心，愿生西方阿弥陀佛国；又劝造阿弥陀像，称扬礼拜，香华供养，日夜观想不绝；又劝专念弥陀佛名，一万、二万、三万、五万，乃至十万者；或劝诵《弥陀经》，十五、二十、三十、五十，乃至一百，满十万遍者：现生得何功德？百年舍报以後，有何利益？得生净土以否？ 答曰：现生及舍报，决定有大功德利益。准依佛教，显明“五种增上利益因缘”： 一者“灭罪”增上缘； 二者“护念得长命”增上缘； 三者“见佛”增上缘； 四者“摄生”增上缘； 五者“证生”增上缘。 1言“灭罪增上缘”者： 即如《观经》下品上生人，一生具造十恶重罪。其人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛一声，即除灭五十亿劫生死重罪：即是现生灭罪增上缘。 又如下品中生人，一生具造佛法中罪，破斋破戒，食用佛法僧物，不生惭愧。其人得病欲死，地狱众火一时俱至，遇善知识，为说弥陀佛身相功德、国土庄严。罪人闻已，即除八十亿劫生死之罪，地狱即灭：亦是现生灭罪增上缘。 又如下品下生人，一生具造五逆极重之罪，经历地狱，受苦无穷。罪人得病欲死，遇善知识，教称弥陀佛名十声，於声声中，除灭八十亿劫生死重罪：此亦是现生灭罪增上缘。 又，若有人，依《观经》等画造净土庄严变，日夜观想宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。 又，依经画变，观想宝树、宝池、宝楼庄严者，现生除灭无量亿阿僧只劫生死之罪。 又，依华座庄严观，日夜观想者，现生念念除灭五十亿劫生死之罪。 又，依经观想像观、真身观，观音、势至等观，现生於念念中，除灭无量亿劫生死之罪。 如上所引，并是现生灭罪增上缘。 2又，言“护念增上缘”者： 即如第十二观中说云“若有人一切时处，日夜至心，观想弥陀净土、二报庄严，若见、不见；无量寿佛化作无数化佛，观音、大势至亦作无数化身，常来至此行人之所”：亦是现生护念增上缘。 又如《观经》下文（意）“若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音、势至常与行人作胜友知识，随逐影护”：此亦是现生护念增上缘。 又如第九真身观说云“弥陀佛金色身，毫相光明遍照十方众生，身毛孔光亦遍照众生，圆光亦遍照众生，八万四千相好等光亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”：此亦是现生护念增上缘。 又如《十往生经》（意）说“佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳”：此亦是现生护念增上缘。 又如《弥陀经》（意）说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》”。《护念经》意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障自然消散；除不至心：此亦是现生护念增上缘。 又如《般舟三昧经·行品》（一卷本意）中说云“佛告跋陀和：‘若有人，七日七夜在道场内，舍诸缘事，除去睡卧，一心专念阿弥陀佛真金色身，或一日、三日、七日，或二七日，五、六、七七日，或至百日，或尽一生，至心观佛，及口称、心念者，佛即摄受。既蒙摄受，定知罪灭，得生净土。’佛言：‘若人专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见，永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。’”具如《护持品》中说：此亦是现生护念增上缘。 又，依《灌顶经》第三卷（意）说云“若人受持三归五戒者，佛敕天帝：汝差天神六十一人，日夜年月，随逐守护受戒之人，勿令获诸恶鬼神横相恼害”：此亦是现生护念增上缘。 又如《净度三昧经》说云“佛告瓶沙大王：若有男子、女人，於月月六斋日及八王日，向天曹、地府，一切业道，数数首过，受持斋戒者，佛敕六欲天王，各差二十五善神，常来随逐守护持戒之人；亦不令有诸恶鬼神横来恼害，亦无横病、死亡、灾障，常得安稳”：此亦是现生护念增上缘。 又白诸行者：但欲今生日夜相续，专念弥陀佛，专诵《弥陀经》，称扬礼赞净土圣众庄严愿生者，日别诵经十五遍，二十、三十遍以上者，或诵四十、五十、百遍以上者，愿满十万遍；又，称扬礼赞弥陀净土、依正二报庄严；又，除入三昧道场，日别念弥陀佛一万，毕命相续者，即蒙弥陀加念，得除罪障，又蒙佛与圣众，常来护念；既蒙护念，即得延年转寿，长命安乐。因缘一一具如《譬喻经》《惟无三昧经》《净度三昧经》等说，此亦是现生护念增上缘。 3又，言“见佛三昧增上缘”者： 即如《观经》（意）说云：“摩竭提国王夫人，名韦提希，每在宫内，愿常见佛，遥向耆闍崛山，悲泣敬礼。佛遥知念，即於耆山没，王宫出现。夫人已举头，即见世尊，身紫金色，坐宝莲华；目连、阿难立侍左右，释、梵临空，散华供养。夫人见佛，举身投地，号泣向佛，求哀忏悔：唯愿如来，教我观於清净业处。” 又如此经证，非直夫人心至见佛，亦与未来凡夫起教；但使有心愿见者，一依夫人，至心忆佛，定见无疑：此即是弥陀佛三念愿力外加，故得令见佛。 言“三力”者，即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛；二者以三昧定力加念，故得见佛；三者以本功德力加念，故得见佛。以下见佛缘中，例同此义，故名见佛三昧增上缘。 问曰：夫人福力强胜，蒙佛加念，故见佛；末法众生罪愆深重，何由得与夫人同例？又，此义者甚深广大，一一具引佛经以为明证。 答曰：佛是三达圣人，六通无障，观机备教，不择浅深；但使归诚，何疑不见？ 即如《观经》下说云（意）：“佛赞韦提，快问此事！阿难受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观於西方极乐世界。以佛愿力故，见彼国土，如执明镜自见面像。”又以此经证，亦是弥陀佛三力外加，故得见佛，故名见佛净土三昧增上缘。 又如下《经》（《观经》意）云：“佛告韦提：‘汝是凡夫，心想又劣，不能远见。致使诸佛如来有异方便，令汝等见。’夫人白佛言：‘我今因佛力故，见彼国土。若佛灭後，诸众生等浊恶不善，五苦所逼，云何得见极乐世界？’佛即告言：‘韦提，汝及众生，专心计念，想於西方，琉璃地下一切宝幢、地上众宝、室内庄严等。’”专心注意，亦同上夫人得见。即云：“一一观之，极令了了，闭目开目，皆令得见。如此想者，名粗见。”此谓觉想中见，故云粗见。若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽也。又以此经证，一切凡夫，但使倾心，定有见义，应知。设有见闻者，不须惊怪也。何以故？乃由弥陀佛三昧力外加故得见，故名见佛净土三昧增上缘。 又如下华座观中说云：“佛告阿难、韦提：‘佛当为汝说除苦恼法，汝当广为大众分别解说。’说是语时，无量寿佛、观音、势至应声来现，住立空中。韦提见即礼，礼已白释迦佛言：‘我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨；若佛灭後，诸众生等，云何观见阿弥陀佛及二菩萨？’佛即告言：‘汝及众生，欲观彼佛者，当起想念，七宝地上作莲华想。华想成已，次当想佛。想佛时，是心即想作三十二相，从顶上下至跏趺坐以来，一一身分亦皆想之。随心想时，佛身即现。’”此是弥陀三力外加，即得见佛，亦名见佛三昧增上缘。 又如下《经》云（《观经》意）“想彼佛者，先当想像。见一金像，坐彼华上。既想见已，心眼即开，了了分明，及见彼国一切庄严”，此亦是弥陀三力外加故见佛，故名见佛三昧增上缘。 又如下《经》云（《观经》意）“次想二菩萨及诸光明，了了而见。见此事时，行者即於三昧定中，当闻水流、光明、庄严等说法之声。出定、入定，行者常闻妙法”，此亦是弥陀佛三力外加故见佛，故名见佛三昧增上缘。 又如下真身观中说云：“佛告阿难：像观成已，次更观无量寿佛，身真金色，眉间毫相，圆光化佛，及相好等光。但当忆想，令心眼见。见已即见十方一切诸佛，故名念佛三昧。”以此文证，亦是弥陀佛三力外加故见佛，故名见佛三昧增上缘。 又如下《经》云（《观经》意）：“佛言：是故智者，一心谛观无量寿佛，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了者，八万四千相好自然见之。见已即见十方一切诸佛，於诸佛前次第授记。”又以此经证，亦是弥陀佛三力外加故，得令凡夫专心想者，定得见佛，亦名见佛三昧增上缘。 又如观音、势至、普、杂等观，及下九品人：“一生起行，乃至七日、一日、十声、一声等，命欲终时，愿见佛者；若现生乃遇善知识，行人自能心口称念弥陀佛：佛即与圣众、华台来现，行人见佛，亦见圣众、华台等。”（《观经》意）又以此经证，亦是弥陀佛三力外加，故得见佛，故名见佛三昧增上缘。 又如下《经》云（《观经》意）：“佛告阿难：此经名《观极乐国土无量寿佛及观世音大势至菩萨经》。汝当受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二菩萨。”又以此经证，亦是弥陀佛三力外加，致使凡夫念者，乘自三心力，故得见佛。至诚心、信心、愿心为内因，又藉弥陀三种愿力以为外缘。外内因缘和合故，即得见佛，故名见佛三昧增上缘。 又如《般舟三昧经》（一卷本意）云：“佛告跋陀和菩萨：有三昧，名‘十方诸佛悉在前立’。若欲疾得是三昧者，常当守习持，不得有疑想如毛发许。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲行学是三昧者，七日七夜除去睡眠，舍诸乱想，独一处止，念西方阿弥陀佛身真金色、三十二相、光明彻照、端正无比。一心观想，心念口称，念念不绝者，佛言：七日以後见之。譬如有人，夜观星宿，一星即是一佛。若有四众，作是观者，见一切星，即见一切佛。”又以此经证，亦是弥陀佛三力外加故见佛。 言“三昧”者，即是念佛行人心口称念，更无杂想，念念住心，声声相续；心眼即开，得见彼佛了然而现，即名为定，亦名三昧。正见佛时，亦见圣众及诸庄严，故名见佛净土三昧增上缘。 又如《月灯三昧经》（卷一）云“念佛相好及德行，能使诸根不乱动，心无迷惑与法合，得闻得智如大海。智者住於是三昧，摄念行於经行所，能见千亿诸如来，亦遇无量恒沙佛”，又以此经证，亦是见佛三昧增上缘。 又如《文殊般若经》（卷下意）云：“文殊白佛言：‘云何名一行三昧？’佛言：‘若男子、女人，在空闲处，舍诸乱意，随佛方所，端身正向，不取相貌，专称佛名，念无休息；即於念中，能见过、现、未来三世诸佛。’”又以此经证，即是诸佛同体大悲，念力加备令见，此亦是凡夫见佛三昧增上缘。 4又，言“摄生增上缘”者： 即如《无量寿经》（卷上意）四十八愿中说：“佛言：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”此即是愿往生行人命欲终时愿力摄得往生，故名摄生增上缘。 又，此《经》（《大经》意）上卷云“若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘”，即为证也，亦是摄生增上缘。 又，此《经》（《大经》意）下卷初云“佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生”：此亦是摄生增上缘。 又如《观经》第十一观及下九品，皆是佛自说“修定散二行人，命终时一一尽是弥陀世尊自与圣众华台授手，迎接往生”：此亦是摄生增上缘。 又如《四纸弥陀经》中说（意）“佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念弥陀佛名，其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言”，即为证也：此亦是摄生增上缘。 又如四十八愿中说云（《大经》卷上意）“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国；临命终时，我不与大众现其前者，不取正觉”：此亦是摄生增上缘。 又如下愿云（《大经》卷上意）“设我得佛，十方众生，闻我名号，计念我国，至心回向，愿生我国，不果遂者，不取正觉”：此亦是摄生增上缘。 又如下愿云（《大经》卷上意）“设我得佛，十方世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身；命终之後复为女身者，不取正觉”，义曰：乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身得成男子；弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上，随佛往生，入佛大会，证悟无生。又，一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可转得女身，应知。今或有道俗云“女人不得生净土”者，此是妄说，不可信也。又以此经证，亦是摄生增上缘。 5又，言“证生增上缘”者： 问曰：今既言弥陀四十八愿摄一切众生得生净土者，未知摄何等众生得生？又是何人保证得生也？ 答曰：即如《观经》说云：“佛告韦提：汝今知否？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者，亦令未来世一切凡夫得生西方极乐国土。”今以此经证，但是佛灭後凡夫，乘佛愿力，定得往生：即是证生增上缘。 又问曰：释迦说教，示悟众生；何故一种佛法，即有信、不信，共相讥毁者，有何所以？ 答曰：凡夫机性，有其二种：一者善性人，二者恶性人。 其善性人：一闻即舍恶行善善人，二者舍邪行正善人，三者舍虚行实善人，四者舍非行是善人，五者舍伪行真善人。此五种人，若能归佛，即能自利利他，在家行孝，在外亦利他人，在望行信，在朝名君子，事君能尽忠节：故名自性善人也。 言恶性人者：一即谤真行伪恶人，二者谤正行邪恶人，三者谤是行非恶人，四者谤实行虚恶人，五者谤善行恶恶人。又，此五种人，若欲愿归佛，不能自利，亦不利他人；又，在家不孝，在望无信，在朝名小儿，事君则常怀谄佞，谓之不忠；又，此人等，於他贤德善人身上，唯能败是成非，但见他恶：故名自性恶人也。又，上至诸佛、贤圣，人天六道一切良善，此等恶人所讥耻辱也。诸有智者，应知。今一一具引善恶二性人，道理显然。答上问竟。 又，下《经》（《观经》意）云：“佛告韦提：汝及众生，专心系念一处，想於西方地下金幢、地上众宝庄严。”下至十三观以来，总答上韦提二请，以为明证，欲使善恶凡夫回心起行，尽得往生：此亦是证生增上缘。 又如下《经》（《观经》意）云“众宝国土，有五百亿宝楼；其楼阁中，有无量天人，作天伎乐；此众音中，皆说念佛、法、僧。此想成已，命欲终时，定生彼国”，又以此经证，亦是证生增上缘。 又如下《经》（《观经》意）云：“佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想，一一观之，皆令分明。此想成者，必定当生极乐世界。”又以此经证，亦是证生增上缘。 又如《无量寿经》（卷下意）云：“佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住於正定之聚。十方诸佛，皆共赞叹彼佛。若有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转。”又以此经证，亦是证生增上缘。 又如《观经》九品云“一一品中所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭後，五浊凡夫遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生；以佛愿力，尽得往生”：此亦是证生增上缘。 又如《弥陀经》（意）云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭後，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。”如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生；若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以後，终不还入口，自然坏烂：此亦是证生增上缘。 又敬白一切往生人等：若闻此语，即应声悲雨泪，连劫累劫，粉身碎骨，报谢佛恩。由来称本心，岂敢更有毛发惮之心？ 又，白诸行人等：一切罪恶凡夫尚蒙罪灭，证摄得生，何况圣人愿生，而不得去也？上来总答前问“摄何等众生得生净土”。 五种增上缘义竟。 问曰：释迦出现，为度五浊凡夫，即以慈悲，开示十恶之因，报果三涂之苦；又以平等智慧，悟入人天回生弥陀佛国。诸经顿教，文义历然。今乃有人公然不信，共相诽毁者，未知此人现生及死後得何罪报？具引佛经，与其作证，令生改悔，信佛大乘，回生净土，即为利益也。 答曰：依佛经答者，又此恶人，如上五恶性分中已说竟，今直引佛经以为明证。 即如《十往生经》（意）云：“佛告山海慧菩萨：汝今为度一切众生，应当受持是经。佛又告山海慧：是经名为《观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经》，亦名《度诸有流生死八难有缘众生经》，如是受持。 众生未有念佛三昧缘者，是经能与作开大三昧门；是经能与众生闭地狱门；是经能与众生除害人恶鬼殄灭，四向悉皆安稳。佛告山海慧：如我所说，其义如是。 山海慧白佛言：未来众生多有诽谤，如是之人，於後云何？ 佛言：於後阎浮提，或有比丘、比丘尼，若男，若女，见有读诵是经，或相瞋恚，心怀诽谤，缘是谤正法故，是人现身得诸恶重病，身根不具；或得聋病、盲病、失阴病、鬼魅、邪狂、风冷、热痔、水肿、失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安；大小便利亦皆不通；求生、求死不得：谤是经故，受苦如是。 或时死後，堕於地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名：谤是经故，得罪如是。或时得出，生在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼：为谤是经故。後得人身，常生下贱，百千万世不得自在，百千万世不见三宝名字：为谤是经故，受苦如是。是故无智人中，莫说是经；正观，正念，如是之人，然後与说。彼此不敬是经，堕於地狱；彼此敬重，得正解脱，往生阿弥陀佛国。” 今又以此经证，故知毁、敬之者，佛记损、益不虚，应知。具答前问竟。 又问：若佛灭後，一切善恶凡夫发菩提心，愿生弥陀佛国者，日夜系心，毕此一生称、观、礼、赞，香华供养阿弥陀佛及观音、圣众、净土庄严；念念观想，三昧或成、未成者，现生得何功德？具引佛经以为明证，欲令修学行人欢喜爱乐，信受奉行。 答曰：快问斯义！即是闭绝六道生死之因行，永开常乐净土之要门也；非直弥陀称愿，亦乃诸佛普皆同庆。 今依经具答者，即如《般舟三昧经》（一卷本意）说：“佛告跋陀和菩萨：‘於是念佛三昧中，有四事供养││饮食、衣服、卧具、汤药，助其欢喜。过去诸佛，持是念阿弥陀佛三昧，四事助欢喜，皆得成佛。现在十方诸佛，亦持是念佛三昧，四事助欢喜，皆得作佛。未来诸佛，亦持是念佛三昧，四事助欢喜，皆得作佛。’ 佛告跋陀和：‘是念阿弥陀佛三昧，四事助欢喜，我於是三昧中，说其少喻，比较念佛功德。譬如人寿百岁，亦生即能行走至老，过於疾风。有人能计其道里以否？’跋陀和言：‘无能计者。’佛言：‘我故语汝及诸菩萨等：若善男子、女人，取是人行处，着满中珍宝，以用布施；所得功德，不如有人闻是念阿弥陀佛三昧，四事供养助欢喜，功德过上布施者，千万亿倍亦非比较。’ 佛言：‘乃往久远，不可计阿僧只劫，有佛号曰私诃提，国名跋陀和。有转轮王，名曰斯笒，往至佛所。佛知王意，即为说是念佛三昧，四事助欢喜。王闻欢喜，即持种种珍宝以散佛上。王自愿言：持是功德，令十方人天皆得安稳。佛言：其王终後，还自生其家作太子也，名梵摩达。时有比丘，名曰珍宝，常为四部弟子说是念佛三昧。时王闻之，四事助欢喜，即以宝物散比丘上，又持衣服以供养之。王与千人，於比丘所出家，求学是念佛三昧；常与千人，共承事其师，经八千岁，日夜无懈。唯得一度闻是念佛三昧，即入高明智。却後更见六万八千诸佛；於一一佛所，皆闻是念佛三昧，得成佛果。’ 佛言：‘若人百里、千里、四千里，欲闻是念佛三昧，必往求之，何况近而不求学者？’” 又白诸往生人等，上来所引佛教以为明证者，一一具如《四事供养功德品》中说。 问曰：准依佛教，精勤苦行，日夜六时礼念、行道、观想、转诵，斋戒一心，厌患生死，畏三涂苦，毕此一形，誓生净土弥陀佛国者，又恐残殃不尽，现与十恶相应，觉有斯障者，云何除灭？具引佛经示其方法。 答曰：依佛经答者，即如《观佛三昧海经》（卷二意）说：“佛为父王及诸大众说：过去有佛，名曰空王。像法住世时，有四比丘，破戒犯重。时空王佛，於夜空中，出声告四比丘言：‘汝之所犯，名不可救，欲灭罪者，可入我塔中，观我形像，至心忏悔，可灭此罪。’时四比丘，万事俱舍，一心奉教，入塔於佛像前，自扑忏悔，如大山崩，婉转於地，号哭向佛，日夜相续，至死为期。舍命已後，得生空王佛国。”今以此经证，行者等欲忏悔时，亦依此教法门。 “佛言：‘若我灭後，佛诸弟子舍离诸恶，乐少语法，日夜六时，能於一时分为少时；少分之中，於须臾间念佛白毫者，若不见，如是等人，除却九十六亿那由他恒河沙微尘劫生死之罪。若复有人，闻是白毫，心不惊疑，欢喜信受，此人亦除八十亿劫生死之罪。若诸比丘、比丘尼，若男、女人，犯四根本、十恶等罪，五逆罪及谤大乘，如是诸人，若能忏悔，日夜六时，身心不息，五体投地，如大山崩，号泣雨泪，合掌向佛，念佛眉间白毫相光，一日至七日，前四种罪，可得轻微。观白毫闇不见者，应入塔中，观眉间白毫，一日至三日，合掌啼泣。又，暂闻亦除三劫之罪。’ 佛告父王及敕阿难：‘吾今为汝，悉现身相光明，若有不善心者，若毁佛禁戒者，见佛各不同。’时五百释子，见佛色身犹如灰人；比丘千人，见佛犹如赤土；十六居士、二十四女人，见佛纯黑；诸比丘尼，见佛如银色。时诸四众白佛：我今者不见佛妙色。自拔头发，举身投地，啼泣雨泪，自扑婉转。 佛言：‘善男子，如来出现，正为除灭汝等罪咎。汝今可称过去七佛，为佛作礼，说汝先世邪见之罪。汝当向诸大德僧众，发露悔过。随顺佛语，於佛法众中，五体投地，如大山崩，向佛忏悔。既忏悔已，心眼得开，见佛色身，心大欢喜。’佛告诸比丘：‘汝等先世无量劫时，邪见疑师，无戒虚受信施。以此因缘故，堕饿鬼、地狱，八万岁受苦。今虽得出，於无量世不见诸佛，但闻佛名。今见佛身，如赤土色，正长五尺。’佛说语已，千比丘等向佛忏悔，五体投地，如大山崩，悲号雨泪；犹如风吹，重云四散，显发金颜。既见佛已，比丘欢喜，发菩提心。佛告父王：‘此千比丘，殷勤求法，心无懈息，佛与授记，同号南无光照如来。’” 以前忏悔法，出《观佛三昧海经》第二、第三卷。 《佛说观佛三昧海经·密行品》第十二卷第十：“佛告阿难：‘未来众生，其有得是念佛三昧者、观佛诸相好者、得诸佛现前三昧者，当教是人密身口意，莫起邪命，莫生贡高。若起邪命及贡高法，当知此人，是增上慢，破灭佛法，多使众生起不善心，乱和合僧，显异惑众，是恶魔伴。如是恶人，虽复念佛，失甘露味。此人生处，以贡高故，身恒卑小，生下贱家，贫穷诸衰，无量恶业以为严饰。如此种种众多恶事，当自防护，令永不生。若起如是邪命业者，此邪命业犹如狂象，坏莲华池，此邪命业亦复如是，坏败善根。’佛告阿难：‘有念佛者，当自防护，勿令放逸。念佛三昧人，若不防护，生贡高者，邪命恶风，吹憍慢火，烧灭善法。善法者，所谓一切无量禅定。诸念佛法，从心想生，是名功德藏。’佛告阿难，‘此经名《系想不动》，如是受持；亦名《观佛白毫相》，如是受持；亦名《逆顺观如来身分》；亦名《一一毛孔分别如来身分》；亦名《观三十二相八十随形好诸智慧光明》；亦名《观佛三昧海》；亦名《念佛三昧门》；亦名《诸佛妙华庄严色身经》。汝好受持，慎勿忘失。’” 又如《大集经·济龙品》（卷四四意）说“时娑伽罗龙王请佛入宫设供，佛受龙请。佛与圣众食讫，时大龙王又请说法。时龙王太子，名曰华面，自起佛前，四肢布施，悲声忏悔：过去作何罪业，受此龙身！”又以此经证，亦是忏悔至诚方法，应知。 一切经内，皆有此文，不可广录，今略钞三部经，以示後学。除不至心，作者皆知，佛不虚言。 又如《木槵经》（意）说：“时有难陀国王，名波琉璃，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：‘世尊，我国边小，频岁寇贼，五谷踊贵，疫疾流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行。唯愿世尊，特垂慈愍，赐我要法，使我日夜易得修行，未来世中远离众苦。’佛告使言：‘语卿大王，若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随，若行，若坐，若卧，恒当至心，无分散意，口称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木槵子。如是若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三炎摩天，衣食自然，常受安乐，得除断百八结业，背生死流，趣涅盘道，获无上果。’使还启王。王大欢喜，头面礼佛，遥白世尊：‘顶受尊教，我当奉行。’即敕吏民，营办木槵子，以为千具，六亲国戚，皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废舍。又作是念：‘世尊大慈，普应一切，若我此善得免长沦苦海，如来当现，为我说法。’王以愿乐逼心，三日不食。佛即现身，与诸圣众，来入宫内，为王说法。”又以此证，直是王心真实，念念障除；佛知罪灭，应念而现，应知。 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门经 一卷 三、法事赞（全名：转经行道愿往生净土法事赞） 安乐行道转经愿生净土法事赞 卷上沙门 善导 集记
奉请四天王，直入道场中。 奉请师子王，师子亦难逢。 奋迅身毛衣，众魔退散去。 回头请法师，直取涅盘城。 序曰：窃以娑婆广大，火宅无边；六道周居，重昏永夜。生盲无目，慧照未明；引导无方，俱摧死地。循环来去，等逝水长流；托命投神，谁之能救？斯乃识含无际，穷尘之劫更踰；自尔悠悠，遇胜缘之何日！ 上从海德初际如来，乃至今时释迦诸佛，皆乘弘誓，悲智双行，不舍含情，三轮普化。然我无明障重，佛出不逢；设使同生，还如覆器。神光等照，不简四生；慈及无偏，皆资法润。虽沉法水，长劫由顽，苦集相因，毒火临时还发。 仰惟大悲恩重，等润身田，智慧冥加，道芽增长，慈悲方便，视教随宜，劝念弥陀，归乎净土。 地则众珍杂间，光色竞辉；德水澄华，玲珑影彻；宝楼重接，等辉神光；林树垂璎，风尘雅曲；华台严莹，种种稀奇。圣众同居，明踰千日；身则紫金之色，相好俨然；进止往来，乘空无碍。若论依报，则超绝十方。地上虚空，等皆无异。他方凡圣，乘愿往来，到彼无殊，齐同不退。 但以如来善巧，总劝四生弃此娑婆，欣生极乐；专称名号，兼诵《弥陀经》；欲令识彼庄严，厌斯苦事。三因五念，毕命为期；正助四修，则刹那无间。回斯功业，普备含灵，寿尽乘台，齐临彼国。 凡欲为自、欲为他立道场者，先须严饰堂舍，安置尊像、幡华竟。众等无问多少，尽令洗浴，着净衣入道场听法。若欲召请人及和赞者尽立，大众令坐。使一人先须烧香散华，周匝一遍竟，然後依法作声，召请云： 般舟三昧乐 愿往生 大众同心厌三界 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 三涂永绝愿无名 无量乐 三界火宅难居止 愿往生 乘佛愿力往西方 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 念报慈恩常顶戴 无量乐 大众持华恭敬立 愿往生 先请弥陀入道场 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 不违弘愿应时迎 无量乐 观音势至尘沙众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 观音接手入华台 无量乐 无胜庄严释迦佛 愿往生 受我微心入道场 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 碎身惭谢释迦恩 无量乐 彼国庄严大海众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 助佛神化度众生 无量乐 十方恒沙佛舒舌 愿往生 证我凡夫生安乐 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 悲心利物大悲心 无量乐 惭愧恒沙大悲心 愿往生 受我微心入道场 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 专心净土佛前期 无量乐 一一如来大海众 愿往生 从佛乘华来入会 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 尽是往生增上缘 无量乐 佛使二十五菩萨 愿往生 一切时来常护念 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 毕命直入涅盘城 无量乐 佛恐众生四魔障 愿往生 未至极乐堕三涂 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 直心实行佛迎来 无量乐 我今众等深惭谢 愿往生 受我微心来入会 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 心心专注出娑婆 无量乐 本国弥陀诸圣众 愿往生 平等俱来坐道场 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 道场圣众实难逢 无量乐 众等顶礼弥陀会 愿往生 普散香华同供养 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 弥陀光摄往生人 无量乐 对佛弥陀涅盘会 愿往生 各发誓愿请华台 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 极乐庄严门尽开 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 专心念佛坐华台 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 乘华直入不须疑 无量乐 众等齐心请高座 往生乐 愍怼智影说尊经 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 道场时逢难叵遇 往生乐 无常迅速命难停 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 眼前业道人人见 往生乐 皆由三毒作因缘 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 虽得人身常闇钝 往生乐 贪瞋邪见转专专 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 日夜惛惛不惺悟 往生乐 还是流浪三涂因 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 忽尔轮回长劫苦 往生乐 弥陀净土何时闻 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 大众同心请高座 往生乐 为度群生转法轮 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 众等倾心乐闻法 往生乐 手执香华常供养 往生乐 难思议 往生乐 双树林下 往生乐 难思 往生乐 道场大众里相与至心敬礼 南无常住佛 道场大众里相与至心敬礼 南无常住法 道场大众里相与至心敬礼 南无常住僧 敬白道场众等：各各敛心，弹指合掌，叩头归命，礼本师释迦佛，过、现、未来诸世尊。 所以归依佛者：佛是众生大慈悲父，亦是出世增上良缘，计其恩德，过於尘劫，述之难尽。 《贤愚经》(卷一意)言：“一一诸佛，从初发意，终至菩提，专心求法，不顾身财，悲智双行，曾无退念。” 或可逢人逼试，皮肉分张；或自割身，而延鸽命；或舍千头，以求法；或钉千钉，而求四句；或刺身血，以济夜叉；或舍妻子，以充罗刹；或设慈悲方便，化作禽鱼，用济苍生，免其饥难；或作金毛师子，以上猎师；或作白象抽牙，为求菩提而奉施；或观怨家，由如赤子；或现外道，比若亲儿。彼我无殊，圣凡何异？ 三只起行，皆与无漏相应；地地收功，始得果圆号佛。身则阎浮金光色，喻千日竞晖；相好分明，譬若众星夜朗；跏趺正坐，不背之相圆明；法界同归，各睹如来面相；身心湛寂，化用不失时机；随类变通，报体则元来不动。但以如来智德，叹之难尽。 道场众等，各生惭谢之心：能使诸佛为我舍身，过於尘劫。哀哉世尊，能为难事，长劫勤勤，忍疲劳之苦痛。虽复为生苦行，不觅小恩；望欲等出尘劳，会菩提而归彼岸。 众等齐心，为今施主某甲等，奉请十方诸佛，一切世尊。 弟子等敬寻：诸佛境界，唯佛能知；国土精华，非凡所测。三身化用，皆立净土，以导群生；法体无殊，有识归之得悟。但为凡夫乱想，寄托无由，故使释迦诸佛不舍慈悲，直指西方十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀，现在说法。其国清净，具四德庄严，永绝讥嫌，等无忧恼。人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。 何意然者？乃由弥陀因地，世饶王佛所，舍位出家，即起悲智之心，广弘四十八愿。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。 复因韦提致请，誓舍娑婆，念念无遗，决定求生极乐。如来因其请故，即说定散两门、三福九章，广作未闻之益。 十方恒沙诸佛，共赞释迦，舒舌遍覆三千，证得往生非谬。 如是等诸佛世尊，不舍慈悲，受今施主某甲及众生请，入此道场，证明功德。 奉请已，今劝众生等，各各敛心，归依合掌。 下座接高赞云 愿往生 愿往生 众等咸归命 本师释迦佛 十方世界诸如来 愿受施主众生请 不舍慈悲入道场 证明功德灭诸罪 回心一念见弥陀 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 高接下请召云 重白道场大众等：各各敛心，弹指合掌，叩头一心归命。 为今施主及众生，次当奉请，十方法界诸佛所说修多罗藏八万四千。 又请全身、散身舍利等，唯愿放大神光，入此道场，证明功德。 又请十方声闻、缘觉、得道圣人，唯愿不舍慈悲，现大神通，入此道场，证明功德。 又当奉请诸菩萨众││普贤、文殊、观音、势至等，唯愿不舍慈悲，满众生愿，入此道场，证明功德。 所以归依、奉请者：此诸菩萨，从初发意，乃至菩提，常行平等，接引无偏，自利利他，无时暂息。 常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。开阐法门，显明清白。光融佛法，宣流正化。 常作不染身口意业，常行不退身口意业，常行不动身口意业，常行赞叹身口意业，常行清净身口意业，常行离恼身口意业，常行智慧身口意业。觉悟成就，定慧成就。 此诸菩萨，常为诸天龙八部、人王、梵王等，守护、恭敬、供养。一切众生，为救，为归，为明，为尊，为胜，为上。具无量行愿，多所饶益。安稳天人，利益一切。 游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。智慧圣明，不可思议。转佛法轮，成就如来一切种智，於一切法悉得自在。 如是等菩萨大士，不可称计。唯愿不舍慈悲，受众生请，一时来会，入此道场，为今施主某甲，证明功德。 今劝道场众等人等，敛心归依合掌礼。 下接高赞云 愿往生 愿往生 众等稀闻诸佛法 龙宫八万四千藏 已施神光入道场 证明功德复满愿 因兹离苦见弥陀 法界含灵亦除障 我等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 愿往生 愿往生 龙宫经藏如恒沙 十方佛法复过是 我今标心普皆请 放大神光入道场 证明功德复除罪 增长施主菩提芽 众等各各齐心念 手执香华常供养 下接高赞云 愿往生 愿往生 今日道场难得遇 无上佛法亦难闻 毕命形枯断诸恶 从是念念罪皆除 六根得了得惺悟 戒定慈悲誓不虚 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 久住娑婆常没没 三恶四趣尽皆停 披毛戴角受众苦 未曾闻见圣人名 忆此疲劳长劫事 誓愿舍命见弥陀 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 愿往生，愿往生！众等咸归命。今为施主及众生，已请十方法界全身舍利、碎体金刚。物利随宜，分形影赴。虽复形分大小，神化一种无殊。大则类同山岳，小则比若芥尘。毕命真诚，齐心供养。近则人天获报，富乐长劫随身；远则净土无生克果，则涅盘之常乐。又愿道场众等，各各齐心，手执香华常供养。 下接高赞云 愿往生 愿往生 真身舍利随大小 见闻欢喜修供养 自作善根他人福 一切合集皆回向 昼夜精勤不敢退 专心决定见弥陀 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 普贤文殊弘誓愿 十方佛子皆亦然 一念分身遍六道 随机化度断因缘 愿我生生得亲近 围绕听法悟真门 永拔无明生死业 誓作弥陀净土人 众等各各齐身心 手执香华常供养 下接高赞云 愿往生 愿往生 十方菩萨大慈悲 不惜身命度众生 六道分身随类现 为说妙法证无生 无生净土随人入 广大宽平无比量 四种威仪常见佛 法侣携将入宝堂 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 下接高赞云 高接下赞云 愿往生 愿往生 为今施主及众生 奉请贤圣入道场 证明功德修供养 三毒烦恼因兹灭 无明黑闇罪皆除 愿我生生值诸佛 念念修道至无余 回此今生功德业 当来毕定在金渠 众等各各齐身心 手执香华常供养 下接高赞云 愿往生 愿往生 菩萨圣众身虽别 慈悲智慧等无殊 不惜身财求妙法 难行苦行未曾休 誓到菩提登彼岸 放大慈光度有流 有流众生我身是 乘光毕命入西方 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 为今施主皆已请 十方诸佛入道场 龙宫法藏真舍利 已放神光入道场 罗汉辟支通自在 一念乘华入道场 普贤文殊诸菩萨 一切俱来入道场 是诸圣众如云集 地上虚空难可量 各坐莲华百宝座 证明功德放慈光 如此圣众难逢遇 同时发愿入西方 众等齐心皆踊跃 手执香华常供养 请观世音赞云 奉请观世音 散华乐 慈悲降道场 散华乐 敛容空里现 散华乐 忿怒伏魔王 散华乐 腾身振法鼓 散华乐 勇猛现威光 散华乐 手中香色乳 散华乐 眉际白毫光 散华乐 宝盖随身转 散华乐 莲华逐步祥 散华乐 池回八味水 散华乐 华分戒定香 散华乐 饥餐九定食 散华乐 渴饮四禅浆 散华乐 西方七宝树 散华乐 声韵合宫商 散华乐 枝中明实相 散华乐 叶外现无常 散华乐 愿舍阎浮报 散华乐 发愿入西方 散华乐 高接下请香华云 重白道场众等：各各敛心，弹指合掌，叩头标心运想： 今为施主某甲等，奉请十方法界，人天凡圣，水陆虚空，一切香、华、音乐、光明、宝藏、香山、香衣、香树、香林、香池、香水，入此道场。 又请一切宝树、宝林、宝衣、宝池、宝水、宝幢、宝盖、宝华、宝网、宝楼、宝阁，入此道场。 又请一切华林、华树、华幢、华盖、华楼、华阁、华宫、华殿、华衣，入此道场。 又请一切光云树、光云林、光云网、光云衣、光云盖、光云幢、光云台、光云楼、光云阁、光云乐、光云香、光云池、光云水、光云山，入此道场。 又请一切香云山、香云衣、香云树、香云林、香云网、香云盖、香云幢、香云楼、香云阁、香云池、香云水、香云光、香云乐、香云华、香云台，入此道场。 又请一切宝云山、宝云树、宝云华、宝云果、宝云衣、宝云幢、宝云盖、宝云网、宝云幡、宝云乐、宝云楼、宝云阁、宝云光明、宝云天衣、宝云供养海，入此道场。 又请一切华云山、华云林树、华云幢盖、华云衣服、华云罗网、华云音乐、华云台座，入此道场。 又请一切天人变化庄严供养海、一切声闻变化庄严供养海、一切菩萨变化庄严供养海、一切诸佛变化庄严供养海。 如是等无量无边，恒沙供养，种种庄严，悉皆奉请，入此道场。 供养一切佛、舍利，并真法、菩萨、声闻众，受此香华云，庄严供养海；为满施主众生愿，随心变现受用作佛事。 供养已，人各至心，归依合掌礼。 下接高赞云 愿往生 愿往生 愿在弥陀会中坐 手执香华常供养 奉请既竟，即须行道七遍。又使一人将华，在西南角立，待行道人至，即尽行华与行道众等。即受华竟，不得即散；且待各自标心供养；待行道至佛前，即随意散之。散竟即过，至行华人所，更受华亦如前法，乃至七遍亦如是。若行道讫，即各依本坐处立，待唱梵声尽即坐。 高接下劝众行道 即云 奉请一切香华供养已讫，一切恭敬。道场众等，各执香华，如法行道。 行道赞梵偈云 奉请弥陀世尊入道场 散华乐 奉请释迦如来入道场 散华乐 奉请十方如来入道场 散华乐 道场庄严极清净 天上人间无比量 过现诸佛等灵仪 人天龙鬼中法藏 全身碎身真舍利 大众持华散其上 瞻仰尊颜绕七匝 梵响声等皆供养 愿我身净如香炉 愿我心如智慧火 念念焚烧戒定香 供养十方三世佛 惭愧释迦大悲主 十方恒沙诸世尊 不舍慈悲巧方便 共赞弥陀弘誓门 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲 人能念佛佛还念 专心想佛佛知人 一切回心向安乐 即见真金功德身 净土庄严诸圣众 笼笼常在行人前 行者见已心欢喜 终时从佛坐金莲 一念乘华到佛会 即证不退入三贤 下接梵人声立赞云 愿往生 愿往生 道场众等 尔许多人 历劫以来巡三界 轮回六道无休止 稀见道场请佛会 亲承供养难思议 七周行道散华讫 悲喜交流愿灭罪 乘此善根生极乐 华开见佛证无为 众等持心就本座 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 释迦如来初发愿 顿舍尘劳修苦行 念念精勤无有退 不限日月及岁年 大劫小劫僧只劫 过踰大地等微尘 不惜身财求妙法 慈悲誓愿度众生 普劝归西安养国 逍遥快乐得三明 众等各各倾身心 手执香华常供养 高接下赞云 愿往生 愿往生 众等齐心生渴仰 殷勤顶礼乐闻经 圣人所重不过命 不贪王位舍千头 七寸长针遍体入 标心为物不生忧 自取身皮写经偈 普愿群生入法流 千灯炎炎流身血 诸天泣泪散华周 感伤大士身心痛 微微含笑愿无瞋 仰愿同闻同断恶 难逢难遇誓当专 念念回心生净土 毕命入彼涅盘门 各各倾心无异想 手执香华常供养 下接高赞云 愿往生 愿往生 旷劫以来居生死 三涂常没苦皆迳 始服人身闻正法 由如渴者得清泉 念念思闻净土教 文文句句誓当勤 忆想长时流浪苦 专心听法入真门 净土无生亦无别 究竟解脱金刚身 以是因缘请高座 报佛慈恩转法轮 众等身心皆踊跃 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 众生见佛心开悟 发愿同生诸佛家 住此娑婆以来久 无功舍命劫尘沙 自觉心顽神识钝 良由地狱卧铜车 铜车炎炎难居止 一念之间百千死 非直此中多苦痛 一切泥犁亦如是 泥犁一入过尘劫 畜生鬼道还如此 今得人身贪造罪 诸佛圣教生非毁 非毁圣教罪根深 谤说良善苦常沉 大圣虽有神通力 无能相救益悲心 今劝道场时众等 发露忏悔罪无穷 众等同心彼净土 手执香华常供养 高座待下座声尽 即忏云 敬白道场诸众等：今为施主某甲，及诸众生，归命十方诸佛，龙宫法藏、舍利、真形、菩萨大士、缘觉、声闻等，现在道场，证明忏悔。 又白天曹、地府、阎天子、五道太山、三十六王、地狱典领、天神、地神、虚空神、山林河海一切灵只，及众贤圣等，各有天通、道眼、他心、宿命、漏尽智人，现在道场，证明弟子：今日施主某甲，及诸众生，披心忏悔。 弟子道场众等，内外尔许多人，自从过去，尽过去际、现在际、未来际，身口意业，行住坐卧，於一切三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生上，具造一切恶，常起一切恶，相续起一切恶，方便起一切恶障、业障、报障、烦恼等障、生死罪障、不得见闻佛法僧障。 弟子众等，自从旷劫以来，乃至今身、至今日，於其中间，作如是等罪，乐行多作，无量无边，能令我等，堕於地狱，无有出期。 是故《经》(《观佛三昧经》卷五意)言：“阿鼻地狱，十八寒冰地狱，十八黑闇地狱，十八小热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱，十八沸屎地狱，十八镬汤地狱，十八灰河地狱；五百亿刀林地狱，五百亿剑林地狱，五百亿刺林地狱，五百亿铜柱地狱，五百亿铁鐖地狱，五百亿铁网地狱；十八铁窟地狱，十八铁丸地狱，十八火石地狱，十八饮铜地狱：如是等众多地狱。 佛言：阿鼻地狱，纵广正等八万由旬。七重铁城，七层铁网，下十八隔，周匝七重，皆是刀林。七重城内，复有剑林，下十八隔，有八万四千重。於其四角，有大铜狗，其身广长四十由旬，眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺；一切身毛皆出猛火，其烟臭恶，世间臭物无以可譬。 有十八狱卒，头如罗刹头，口如夜叉口，六十四眼，眼散迸铁丸，如十里车；钩牙上出，高四由旬，牙头火流，烧前铁车，令铁车轮，一一轮辋，化为一亿火刀，锋刃剑戟，皆从火出。如是流火，烧阿鼻城，令阿鼻城，赤如融铜。狱卒头上，有八牛头；一一牛头，有十八角；一一角头，皆出火聚；火聚复化，成十八辋；火辋复变，作火刀轮，如车轮许。轮轮相次，在火炎间，满阿鼻城。铜狗张口，吐舌在地，舌如铁刺。舌出之时，化无量舌，满阿鼻城。 七重城内，有四铁幢。幢头火流，如沸涌泉。其铁流迸，满阿鼻城。阿鼻四门，於门阃上，有八十釜。沸铜涌出，从门漫流，满阿鼻城。一一隔间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火，身满城内。其蛇哮吼，如天震雷。雨火铁丸，满阿鼻城。此城苦事，八万亿千。苦中苦者，集在此城。 五百亿虫，虫八万四千嘴；嘴头火流，如雨而下，满阿鼻城。此虫下时，阿鼻猛火，其炎大炽。赤光火炎，照八万四千由旬。从阿鼻地狱，上冲大海，沃燋山下。大海水滴，如车轴许，成大铁炎，满阿鼻城。 佛言：若有众生，杀害三宝，偷劫三宝，污染三宝，欺诳三宝，谤毁三宝，破坏三宝；杀害父母，偷劫父母，污染父母，欺诳父母，谤毁父母，破坏父母，骂辱六亲。 作如是等杀逆罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上；一切火炎，化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：‘我欲往中！我欲住中！’风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上座，燃火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车；顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身。身下火起，如旋火轮。 譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从於上隔，如旋火轮，至下隔际，身遍隔内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒罗刹，捉大铁叉，叉颈令起。遍体火炎，满阿鼻城。铁网雨刀，从毛孔入。 化阎罗王大声告敕：‘痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶！’作是语已，即灭不现。 尔时狱卒，复驱罪人，从於下隔，乃至上隔，经历八万四千隔中，揵身而过，至铁网际。 一日一夜，当此阎浮提日月岁数六十小劫。如是寿命，尽一大劫。 五逆罪人，无惭无愧，造作五逆罪故，临命终时，十八风刀如铁火车，解截其身。以势逼故，便作是言：‘得好色华，清凉大树，於下游戏，不亦乐乎！’作此念时，阿鼻地狱八万四千诸恶剑林，化作宝树。华果茂盛，行列在前。大热火炎，化为莲华，在彼树下。罪人见已：‘我所愿者，今已得果。’作是语时，疾於暴雨，坐莲华上。坐已须臾，铁嘴诸虫从火华起，穿骨入髓，彻心穿脑，攀树而上。一切剑枝，削肉彻骨；无量刀林，当上而下。火车炉炭，十八苦事，一时来迎。此相现时，陷坠地下。从下隔上，身如华敷，遍满下隔。从下隔起，火炎猛炽，至於上隔。至上隔已，身满其中。热恼急故，张眼吐舌。此人罪故，万亿融铜，百千刀轮，从空中下，头入足出。一切苦事，过於上说百千万倍。具五逆者，其人受苦，足满五劫。” 弟子道场众等，自从元身以来，乃至今身，至於今日，於其中间，放纵三业，作如是等罪，乐行多作，无量无边。今闻佛说阿鼻地狱，心惊毛竖，怖惧无量，惭愧无量。 今对道场凡圣，发露忏悔，愿罪消灭，永尽无余。 忏悔已，至心归命礼阿弥陀佛。 下接高赞云 忏悔已，至心归命礼阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子道场众等，自从旷劫以来，乃至今身，至於今日，於其中间，放纵身口意业，造一切罪。或破五戒、八戒、十戒、三归戒、四不坏信戒、三聚戒、十无尽戒、声闻戒、大乘戒，及一切威仪戒、四重八禁等。虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若。毁十方佛，偷僧只物。淫佚无道，逼掠净戒诸比丘尼、姊妹、亲戚。不知惭愧，毁辱所亲，造众恶事。 或乐行十恶，不修十善障；乐行八苦，不持八戒障；乐行三毒，不受三归障；乐行五逆，不持五戒障；乐行地狱极苦业，不修净土极乐障；乐行畜生愚痴业，不修智慧慈悲障；乐行悭贪饿鬼嫉妒业，不行布施利他障；乐行谄曲虚诈修罗业，不行真实言信不相违障；乐行瞋恼杀害毒龙业，不行欢喜慈心障；乐行我慢自大下贱不自在业，不行谦下敬上尊贵障；乐行邪见、破戒、破见、恶见，谓修善无福、造恶无殃、外道阐提业，不行正见、梵行、出世往生净土障；乐行破灭三宝、坏人善事恶鬼业，不行护惜三宝、成人功德具足障；乐受三界人天长时缚系业，不贪净土无生解脱障；乐受二乘狭劣业，不行菩萨广大慈悲障；乐行亲近恶友业，不乐亲近诸佛、菩萨、善知识障；乐行六贪六弊业，不行六度四摄障；乐行不识因果觝突业，不知身中有如来佛性障；乐行食啖一切众生、酒肉、五辛多病短命业，不行慈心乐闻佛法僧香华供养障。 如是障罪，自作、教他、见作随喜。若故作、误作、戏笑作、瞋嫌作、违顺爱憎作，无量无边。思量不可尽，说不可尽。亦如大地微尘无数、虚空无边、法界无边、法性无边、方便无边，我及众生造罪亦复如是。如是等罪，上至诸菩萨，下至声闻、缘觉，所不能知；唯佛与佛，乃能知我罪之多少。 《地狱经》(《观佛三昧经》卷五意)云：“若有众生作是罪者，临命终时，风刀解身。偃卧不定，如被楚挞。其心荒越，发狂痴想。见己室宅，男女大小，一切皆是不净之物。屎尿臭处，盈流於外。尔时罪人即作是语：‘云何此处无好城郭及好山林，使吾游戏，乃处如此不净物间？’ 作是语已，狱卒罗刹以大铁叉擎阿鼻狱。及诸刀林，化作宝树及清凉池。火炎化作金叶莲华，诸铁嘴虫化为凫雁，地狱痛声如歌咏音。罪人闻已：‘如此好处，吾当游中。’念已寻时坐火莲华。诸铁嘴虫，从身毛孔唼食其躯。百千铁轮，从顶上入。恒沙铁叉，挑其眼睛。地狱铜狗，化作百亿铁狗，竞分其身，取心而食。 俄尔之间，身如铁华，满十八隔中。一一华叶，八万四千；一一叶头，身手支节，在一隔间。地狱不大，此身不小，遍满如此，大地狱中。此等罪人，堕此地狱，经历八万四千大劫。此泥犁灭，复入东方十八隔中，如前受苦。此阿鼻地狱，南亦十八隔，西亦十八隔，北亦十八隔。 谤方等经，具五逆罪，破坏僧只，污比丘尼，断诸善根，如此罪人，具众罪者，身满阿鼻狱，四肢复满十八隔中。此阿鼻狱，但烧如此狱种众生。劫欲尽时，东门即开。见东门外，清泉流水，华果林树，一切俱现。是诸罪人，从下隔见，眼火暂歇。从下隔起，婉转腹行，揵身上走，到上隔中，手攀刀轮。时虚空中，雨热铁丸。走趣东门。既至门阃，狱卒罗刹，手捉铁叉，逆刺其眼。铁狗啮心，闷绝而死，死已复生。见南门开，如前不异。如是西门、北门亦皆如此。如此时间，经历半劫。 阿鼻狱死，生寒冰中。寒冰狱死，生黑闇处，八千万岁，目无所见，受大蛇身，婉转腹行，诸情闇塞，无所解知，百千狐狼，牵掣食之。命终之後，生畜生中，五千万身，受鸟兽形。还生人中，聋盲喑哑，疥癞痈疽，贫穷下贱，一切诸衰以为严饰。受此贱身，经五百身，後还得生饿鬼之中。如是等轮回三恶，无量无边。” 弟子众等，今闻地狱，心惊毛竖，怖惧无量；恐畏残殃不尽，复还流浪。今生以来，纵暴三业，造众重罪，若不忏悔，定招此苦，无有出期。 今对三宝、道场大众前，发露忏悔即安乐，知而不敢覆藏。 唯愿十方三宝、法界众生发大慈悲。广大慈悲，不计我恶；如草覆地，布施欢喜；受我忏悔，忆我清净。唯愿不舍慈悲，摄护我等。已作之罪愿除灭，未起之罪愿不生；已作之善愿增长，未作之善方便令生。愿从今日，乃至不起忍以来，誓共众生，舍邪归正，发菩提心，慈心相向，佛眼相看。菩提眷属，真善知识，同生净土，乃至成佛。如是等罪，永断相续，更不敢覆藏。 发愿已，至心归命阿弥陀佛。 下接高赞云 愿往生 愿往生 愿在弥陀佛前立 手执香华常供养 高接下赞云 愿往生 愿往生 愿在弥陀会中坐 手执香华常供养 西方净土法事赞 卷上 安乐行道转经愿生净土法事赞 卷下沙门 善导 集记
高座入文 １如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识││长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿少免楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨││文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天大众俱。 下接高赞云 愿往生 愿往生 诸佛大悲心无二 方便化门等无殊 舍彼庄严无胜土 八相示现出阎浮 或现真形而利物 或同杂类化凡愚 分身六道无停息 变现随宜度有流 有流见解心非一 故有八万四千门 门门不同亦非别 别别之门还是同 同故即是如来致 别故复是慈悲心 悲心念念缘三界 人天四趣罪根深 过现诸佛皆来化 无明业障不相逢 惭愧释迦弘誓重 不舍娑婆十恶业 稀遇道场闻净土 腾神永逝出烦笼 众等伤心共悲叹 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 释迦如来成正觉 四十九载度众生 五天竺国皆行化 邪魔外道尽归宗 天上天下无过佛 慈悲救苦实难逢 或放神光遍六道 蒙光触者起慈心 或住或来皆尽益 三涂永绝断追寻 或震大地山河海 为觉萌冥信未深 或自说法教相劝 展转相将入法林 法林即是弥陀国 逍遥快乐不相侵 众等倾心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 如来教法元无二 正为众生机不同 一音演说随缘悟 不留残结证生空 或现神通或说法 或服外道灭魔踪 自利一身虽免缚 悲心普益绝无功 灰身灭智无余证 二万劫尽复生心 生心觉动身还现 诸佛先教发大乘 众等回心生净土 手执香华常供养 下接高赞云 高接下赞云 愿往生 愿往生 菩萨大众无央数 文殊师利最为尊 发大慈悲行苦行 不违弘愿度众生 或现上好庄严相 或现上好庄严身 含灵睹见皆生喜 为说妙法入真门 十方佛国身皆到 助佛神化转法轮 众等回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 佛与声闻菩萨众 同游舍卫住只园 愿闭三涂绝六道 开显无生净土门 人天大众皆来集 瞻仰尊颜听未闻 见佛闻经同得悟 毕命倾心入宝莲 誓到弥陀安养界 还来秽国度人天 愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩 众等回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ２尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 下接高赞云 愿往生 愿往生 人天大众皆围绕 倾心合掌愿闻经 佛知凡圣机时悟 即告舍利用心听 一切佛土皆严净 凡夫乱想恐难生 如来别指西方国 从是超过十万亿 七宝庄严最为胜 圣众人天寿命长 佛号弥陀常说法 极乐众生障自亡 众等回心愿生彼 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ３又舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。 下接高赞云 愿往生 愿往生 三界众生无智慧 惛惛六道内安身 诸佛慈心为说法 聋盲觝突伴不闻 忽尔无常苦来逼 精神错乱始惊忙 万事家生皆舍离 专心发愿向西方 弥陀名号相续念 化佛菩萨眼前行 或与华台或授手 须臾命尽佛迎将 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 历劫以来未闻见 西方净土宝庄严 地上虚空皆遍满 珠罗宝网百千重 一一网罗结珍宝 玲珑杂色尽晖光 宝树枝条异相间 行行整直巧相当 此是弥陀悲愿力 无衰无变湛然常 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ４又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 下接高赞云 愿往生 愿往生 极乐世界广清净 地上庄严难可量 八功香池流遍满 底布金沙照异光 四边阶道非一色 岸上重楼百万行 真珠玛瑙相映饰 四种莲华开即香 十方人天得生者 各坐一个听真常 是故彼国名极乐 众等持华来供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ５又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣 盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。 舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 下接高赞云 愿往生 愿往生 弥陀佛国最为胜 广大宽平实是精 天乐音声常遍满 黄金为地间奇珍 昼夜六时华自散 法音常说自然闻 彼国众生更无事 衣裓盛华诣十方 一一亲承修供养 尘劳垢习永消亡 种种随心皆称意 无不利益是真常 欻尔飞腾还本国 饭食经行七宝台 众等倾心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ６复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛，念法，念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。 舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。 舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 下接高赞云 愿往生 愿往生 道场清净稀难见 弥陀净土甚难闻 难闻难见今得会 如说修行专意专 愿佛慈悲遥摄受 临终宝座现其前 既见华台心踊跃 从佛逍遥归自然 自然即是弥陀国 无漏无生还即真 行来进止常随佛 证得无为法性身 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 极乐庄严间杂宝 实是稀奇闻未闻 宝鸟临空赞佛会 文文句句理相同 昼夜连声无有息 哀婉雅亮发人心 或说五根七觉分 或说八圣慈悲门 或说他方离恶道 或说地狱封人天 或说长时修苦行 或说无上菩提因 或说散善波罗蜜 或说定慧入深禅 菩萨声闻闻此法 处处分身转法轮 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 极乐庄严出三界 人天杂类等无为 法藏行因广弘愿 设我得佛现稀奇 或现鸟身能说法 或现无请能应机 或使微波出妙响 或使林树赞慈悲 或使风光相应动 或令罗网说音辞 一切庄严声遍满 恒沙天乐自依时 为引他方凡圣类 故佛现此不思议 我等闻之身毛竖 碎骨惭谢阿弥师 一受专精不惜命 须臾即到岂为迟 众等回心皆愿往 手执香华常供养 下接高赞云 高接下赞云 愿往生 愿往生 弥陀佛国真严净 三恶六道永无名 事事庄严难可识 种种妙微甚为精 地迥宽平众宝间 一一同耀五百光 一一光成宝台座 一一座上百千堂 千堂化佛尘沙会 众生入者共相量 无数音声游空转 化天童子散华香 昼夜六时无间息 地上虚空难可量 八德香池随意入 灌注由人无浅深 或出或没三禅乐 徐徐相唤入檀林 檀林宝座行行别 圣众犹若超日月 日月即是长时劫 或坐或立或游方 到处唯闻无上法 永绝凡夫生死殃 是故彼国名安乐 众等回心愿往生 往生彼国无余事 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ７舍利弗，於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？ 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。 舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。 又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 下接高赞云 愿往生 愿往生 果得涅盘常住世 寿命延长难可量 千劫万劫恒沙劫 兆载永劫亦无央 一坐无移亦不动 彻穷後际放身光 灵仪相好真金色 巍巍独坐度众生 十方凡圣专心向 分身遣化往相迎 一念乘空入佛会 身色寿命尽皆平 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 彼佛从因行苦行 勇猛专精无退时 一坐百劫长时劫 难作能作不生疲 自利利他同断恶 不舍怨憎由大悲 有识含灵皆普化 同因同行至菩提 誓愿庄严清净土 见闻欢喜证无为 众等回心皆愿往 手执香华常供养 下接高赞云 愿往生 愿往生 弥陀化主当心坐 华台独迥最为精 百亿摩尼间杂宝 叶叶庄严相自成 正坐以来经十劫 心缘法界照慈光 蒙光触者尘劳灭 临终见佛往西方 到彼华开入大会 无明烦恼自然亡 三明自然乘佛愿 须臾合掌得神通 彼佛声闻菩萨众 尘沙算数亦难穷 愿我今生强发意 毕命往彼圣人丛 众等倾心愿往生 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 ８又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。 舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。 下接高赞云 愿往生 愿往生 释迦如来告身子 即是普告苦众生 娑婆六道非安处 冥冥长夜闇中行 圣化同居不相识 动生瞋毒斗无明 为此无明系六道 爱憎高下何时平 既无善业排生死 由贪造罪未心惊 犯此人皮裹驴骨 三涂自入不须争 我等闻之心髓痛 誓愿顿舍世间荣 普愿回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 娑婆极苦非生处 极乐无为实是精 九品俱回得不退 阿鞞跋致即无生 非直初生无限极 十地以下劫难穷 如此大海尘恒沙 有缘到者入其中 四种威仪常见佛 行来进止驾神通 六识纵横自然悟 未藉思量一念功 普劝同生善知识 专心专注往西方 众等回心皆愿往 手执香华常供养 下接高赞云 高座入文 ９舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 下接高赞云 愿往生 愿往生 极乐无为涅盘界 随缘杂善恐难生 故使如来选要法 教念弥陀专复专 七日七夜心无间 长时起行倍皆然 临终圣众持华现 身心踊跃坐金莲 坐时即得无生忍 一念迎将至佛前 法侣将衣竞来着 证得不退入三贤 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 弥陀侍者二菩萨 号曰无边观世音 一切时中助佛化 分身六道起慈心 念念随机为说法 惛惛难悟罪根深 百计千万数出世 万中无一出烦笼 念汝众生长劫苦 诸佛对面不相逢 人天少善尚难辨 何况无为证六通 虽得见闻稀有法 粗心懈怠益无功 纵使连年放脚走 趁得贪瞋满内胸 贪瞋即是身三业 何开净土里真空 寄语同生善知识 念佛慈悲入圣丛 众等倾心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 10舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 释迦如来常赞叹 东方恒沙等觉尊 大悲同化心无二 一佛施功多亦然 为断凡夫疑见执 皆舒舌相覆三千 共证七日称名号 又表释迦言说真 终时正意念弥陀 见佛慈光来照身 乘此弥陀本愿力 一念之间入宝堂 宝堂庄严无限极 化佛圣众坐思量 心性明於百千日 悲智双行法尔常 我今既到无为处 普愿含灵归此方 众等倾心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 11舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 南方诸佛如恒沙 亦舒舌相覆三千 为其本国凡圣众 赞叹释迦变现身 出现娑婆五浊内 标心为化罪根人 我见邪贪增上慢 教令出世反生瞋 念汝众生流浪久 诸佛诚言谓不真 众等回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 12舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 西方诸佛如恒沙 各於本国赞如来 分身百亿阎浮内 示现八相大稀奇 五浊凡夫将谓实 六年苦行证无为 降魔成道说妙法 种种方便不思议 普劝众生归净土 前思却虑更生疑 我今舒舌以为证 西方极乐必须依 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 13舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 北方诸佛如恒沙 皆舒舌相证牟尼 为我凡夫来出世 随缘说法应时机 时机相感闻即悟 如说修行不致疑 七日称名无间杂 身心踊跃喜还悲 庆得稀闻自家国 诸佛证判得还归 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 14舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 下方诸佛如恒沙 各於本国度众生 证赞释迦出五浊 能为难事化群萌 善巧随宜令断恶 偏心指授向西行 一切福业皆回向 终时化佛自来迎 利根智者闻欢喜 忽忆三涂心即惊 惊心毛竖劝忏悔 恐罪不灭堕深坑 众等回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 15舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。” 下接高赞云 愿往生 愿往生 上方诸佛如恒沙 还舒舌相为娑婆 十恶五逆多疑谤 信邪事鬼馁神魔 妄想求恩谓有福 灾障祸横转弥多 连年卧病於床枕 聋盲脚折手挛橛 承事神明得此报 如何不舍念弥陀 弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧 一念逍遥快乐国 毕竟常安无退动 众等回心愿生彼 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 16舍利弗，於汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？ 舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，於彼国土若已生，若今生，若当生。 是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 下接高赞云 愿往生 愿往生 释迦如来大慈悲 应现娑婆度有缘 有缘遍满三千界 随机示悟断贪痴 总劝厌此人天乐 无常八苦火烧人 念佛诵经除罪障 诸佛遥加护念身 昼夜六时强发愿 持心不散业还成 业成见佛华台主 须臾变作紫金台 从佛逍遥入宝国 毕竟永绝愁忧声 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座入文 17舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能於娑婆国土五浊恶世││劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。” 舍利弗，当知我於五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！ 佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 下接高赞云 愿往生 愿往生 世尊殷勤告身子 表知诸佛大悲同 互相赞德心无异 巧应时机各有功 六方如来皆赞叹 释迦出现甚难逢 正治五浊时兴盛 无明顽硬似高峰 劫浊时移身渐小 众生浊恶等蛇龙 恼浊遍满过尘数 爱憎违顺若岳山 见浊丛林如棘刺 命浊中夭刹那间 依正二报同时灭 背正归邪横起怨 九十五种皆污世 唯佛一道独清闲 出到菩提心无尽 还来火宅度人天 众等回心皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 如来出现於五浊 随宜方便化群萌 或说多闻而得度 或说少解证三明 或教福慧双除障 或教禅念坐思量 种种法门皆解脱 无过念佛往西方 上尽一形至十念 三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生 众等回心皆愿往 手执香华常供养 下接高赞云 高接下赞云 愿往生 愿往生 世尊说法时将了 殷勤付嘱弥陀名 五浊增时多疑谤 道俗相嫌不用闻 见有修行起瞋毒 方便破坏竞生怨 如此生盲阐提辈 毁灭顿教永沉沦 超过大地微尘劫 未可得离三涂身 大众同心皆忏悔 所有破法罪因缘 众等回心生净土 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 高座待下座声尽，即为大众总忏悔云： 弟子道场众等，尔许多人，各各标心，愧谢诸佛，冥空幽显，得道圣人，三十三天等，一切天神、地神，虚空、山林、河海神等，天曹、地府、阎罗、伺命、五道太山、三十六王、地狱典领，一切灵只等，及此道场尊经、舍利、形像、灵仪等，唯愿大悲光，威神加备，护念摄受，证明今日道场主某甲，及尔许多人，披心忏悔。 弟子某甲等，自从无身、有身，无识、有识以来，乃至今日，至於今时，於其中间，所作身口意业，十恶之罪，无量无边。 或放纵身业，杀害劫夺一切地狱、畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或杀害劫夺一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或杀害劫夺一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或故杀、误杀、戏笑杀、自杀、教他杀、随喜杀、相续杀、无间杀、爱憎违顺杀、放逸杀、贪味为财杀，如是等杀罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔偷盗罪。或放纵身业，偷盗劫夺一切地狱、畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或偷盗劫夺一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或偷盗劫夺一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或故盗、误盗、戏笑盗、自盗、教他盗、随喜盗、放逸盗、无间盗、爱憎盗、违顺盗、贪味为财盗。如是等偷盗罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔邪淫颠倒罪。或放纵身业，起於邪淫，或逼掠一切畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或起淫逼掠一切鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或起淫心，逼掠一切师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或放逸作、故作、误作、戏笑作、自作、教他作、随喜作、无惭愧作、相续作、无间作、邪贪恶贪作，如是等邪淫罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔口业虚诳罪。或放纵口业，欺诳一切地狱、畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或欺诳一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或欺诳一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或常作、无间作、故作、误作、戏笑作、自作、教他作、随喜作、邪贪恶贪作，如是等欺诳罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔调戏之罪。或放纵口业，调戏轻弄一切地狱、畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或调弄一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或调弄一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或常作、无间作、故作、误作、戏笑作、自作、教他作、随喜作，如是等调弄之罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔恶口罪。或放纵口业，骂辱诽谤毁呰一切地狱、畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或骂辱诽谤毁呰一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或骂辱诽谤毁呰一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或常作、无间作、故作、误作、戏笑作、自作、教他作、随喜作、邪贪恶贪作，如是等恶口罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔两舌罪。或放纵口业，两舌斗乱破坏一切畜生众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或斗乱破坏一切修罗、鬼神众生，水陆虚空蠕动之类，不可知数。或斗乱破坏一切人天三宝师僧、父母六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。或常作、无间作、故作、误作、戏笑作、自作、教他作、随喜作、邪贪恶贪作，如是等两舌罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 高接下忏云 弟子众等，次当忏悔意业罪。或起邪贪恶贪，动身口意业，不可知数。或起邪瞋，动身口意业，不可知数。或起邪痴颠倒、恶见颠倒，动身口意业，不可知数。或因意业，造作身业十恶之罪，不简凡圣六道众生，亲疏人畜等众生，不可知数。或故作、误作、常作、无间作、自作、教他作、随喜作，如是等意业罪，无量无边。今对道场凡圣，发露忏悔，永尽无余！ 总忏十恶罪竟，至心归命阿弥陀佛。 下接高和云 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 此十恶即摄一切恶尽，今忏悔十恶罪者，即忏一切罪尽，应知。 下接高赞云 愿往生 愿往生 三界无安如火宅 六道周慞竞出门 门门不同八万四 各各皆当心眼前 弃弃欲出还回去 为个无明误杀人 贪财爱色无厌足 虚华幻惑诈相亲 财尽色落相嫌恨 须臾义断若屠怨 屠怨遍满娑婆内 有识含情皆亦然 为此如来偏指授 劝使专修净土因 净土因成自然到 终时合掌奉香烟 香烟直注弥陀佛 圣众持华迎我身 即坐华台皆金色 到彼无漏真复真 众等悲流皆愿往 手执香华常供养 高接下赞云 下接高赞云 愿往生 愿往生 劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信 专专指授归西路 为他破坏还如故 旷劫以来常如此 非是今生始自悟 正由不遇好强缘 致使轮回难得度 今日今时闻要法 毕命为期誓坚固 坚固持心不惜身 惭愧释迦诸佛恩 标心为说西方乐 欲使齐归入正门 正门即是弥陀界 究竟解脱断根源 去来他乡不可停 从佛归家还本国 一切行愿自然成 众等各各生净土 手执香华常供养 高接下赞云 愿往生 愿往生 大众人人皆合掌 碎身惭谢释迦恩 能得慈悲巧方便 指授西方快乐门 道场欲散人将别 努力相劝断贪瞋 贪瞋因缘障圣土 不得自悟永沉沦 同行相亲相策励 毕命为期到佛前 愿此法轮相续转 道场施主益长年 大众咸同受安乐 见闻随喜亦皆然 普愿回心生净土 手执香华常供养 下接高赞云 高接下赞云 又诵经唱赞已，高座即令一人行香，与大众行华。次当赞人等，向行道处立。又令小者唱礼供养，及如法行道。唱已，其散华法用一如上。或三匝、或七匝竟，即当佛前立。次唱後赞。 高座唱赞 下座和云 般舟三昧乐 愿往生 大众人人皆合掌 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 道场圣众欲归还 无量乐 众等伤心共伤叹 愿往生 唯知惭谢释迦恩 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 悲喜交流深自庆 无量乐 不因释迦佛开悟 愿往生 弥陀名愿何时闻 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 荷佛慈恩实难报 无量乐 四十八愿殷勤唤 愿往生 乘佛愿力往西方 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 娑婆永别更何忧 无量乐 无问罪福时多少 愿往生 心心念佛莫生疑 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 六方如来证不虚 无量乐 三业专心无杂乱 愿往生 百宝莲华应时见 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 临终圣众自来迎 无量乐 行者见佛心欢喜 愿往生 弥陀接手坐华台 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 坐已身同紫金色 无量乐 从佛须臾至宝国 愿往生 直入弥陀大会中 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 见佛庄严无数亿 无量乐 三明六通皆具足 愿往生 忆我阎浮同行人 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 同行相亲愿莫退 无量乐 七周行道散华竟 愿往生 供养冥空诸佛会 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 大会顶礼别弥陀 无量乐 行道散华七周竟，次向佛前立唱赞云： 惭愧弥陀诸圣众 愿往生 受我施主众生请 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 慈悲平等度众生 无量乐 证明功德除罪障 愿往生 存亡利益难思议 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 形枯命断佛前期 无量乐 供养庄严不如法 愿往生 布施众生欢喜心 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 见闻流泪同忏悔 无量乐 散华行道讫 愿往生 诸佛随缘还本国 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 普散香华心送佛 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 愿佛慈心遥护念 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 同生相劝尽须来 无量乐 次打磬子，唱敬礼常住三宝。 次唱叹佛咒愿。 叹佛竟，即依法唱七礼敬，唱随意。 窃以：弥陀妙果，号曰无上涅盘。国土则广大庄严，遍满自然众宝。观音大士，左侍灵仪；势至慈尊，则右边供养。三华独迥，宝缦临躯；珠光内辉，天声外绕。声闻菩萨，数越尘沙；化鸟天同，无不遍会。他方圣众，起若云奔；凡惑同生，过踰盛雨。十方来者，皆到佛边，鼓乐弥歌，香华绕赞。供养周讫，随处遍历亲承。或入百宝池渠会，或入宝楼宫殿会，或入宝林宝树会，或上虚空会，或入大众无生法食会。如是清净庄严大会圣众等，同行同坐，同去同来，一切时中，无不证悟。西方极乐，种种庄严，叹莫能尽。 然今清信弟子某甲等，尔许多人，知身假合，四大共成，识命浮危，譬似严霜对日。十方六道，同此轮回，无际循循，沉爱波而沉苦海。佛道人身难得今已得，净土难闻今已闻，信心难发今已发。仰惟今时同生知识等，尔许多人，恐畏命同石火，久照难期；识性无常，逝踰风烛。故人人同愿，共结往生之业，各诵《弥陀经》尔许万遍，念弥陀名尔许万遍，又造某功德等，普皆周备。 故於某月日，庄严院宇，莹饰道场，奉请僧尼，宿宵行道。又以厨皇百味，种种甘香，奉佛及以僧徒，同心庆喜。 又愿：持戒、诵经、念佛、行道及造诸功德等，当今施主，及同行诸人、法界众生，从今以去：天神影卫，万善扶持；福命休强，离诸忧恼；六方诸佛，护念信心；净土弥陀，慈心摄受。 又愿：观音圣众，骆驿往来，念念无遗，遥加普备。春秋冬夏，四大常安；罪灭福成，回生净土。 又愿：临终无病，正念坚强；圣众来迎，华台普集；弥陀光照，菩萨扶身；化佛齐心，同声等赞；乘台一念，即至西方；见佛尊颜，悟无生忍。仰愿往生同行人等，得如此善。 又愿：此功德资益 大唐皇帝，福基永固，圣化无穷。 又愿：皇后慈心平等，哀愍六宫。 又愿：皇太子承恩厚地，同山岳之莫移；福命唐唐，类沧波而无尽。 又愿：天曹地府，阎罗伺命，灭除罪障，注记善名。 又愿：修罗息战诤，饿鬼除饥虚，地狱与畜生，俱时得解脱。 竖通三界，横括九居，莫不等出娑婆，同归於净土。 下座唱七礼： 南无本师释迦牟尼佛等一切三宝。我今稽首礼，回愿往生无量寿国。 南无十方三世尽虚空遍法界微尘刹土中一切三宝。我今稽首礼，回愿往生无量寿国。 南无西方极乐世界阿弥陀佛。愿共诸众生，往生安乐国。 南无西方极乐世界观世音菩萨摩诃萨。愿共诸众生，往生安乐国。 南无西方极乐世界大势至菩萨摩诃萨。愿共诸众生，往生安乐国。 南无西方极乐世界诸菩萨摩诃萨清净大海众。愿共诸众生，往生安乐国。 普为四恩三有、帝王、人王、师僧、父母、善知识、法界众生，断除三障，同得往生阿弥陀佛国。和上一切贤圣，回愿往生无量寿国。 唱竟即云：随意。 白行者等：一切时常依此法，以为恒式，应知。 送经致何处？送至摩尼宝殿中。 送经致何处？送至龙宫大藏中。 送经致何处？送至西方石窟宝函中。 安乐行道转经愿生净土法事赞 卷下(终) 四、往生礼赞沙门 善导 集记
劝一切众生，愿生西方极乐世界阿弥陀佛国，六时礼赞偈。 谨依《大经》及龙树、天亲、此土沙门等所造往生礼赞，集在一 处，分作六时。 唯欲相续系心，助成往益；亦愿晓悟未闻，远沾遐代耳。何者？ 第一、谨依《大经》释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名，劝称、 礼、念，定生彼国；十九拜，当日没时礼。 第二、谨依《大经》，采集要文，以为礼赞偈；二十四拜，当初 夜时礼。 第三、谨依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》；十六拜，当中夜时礼。 第四、谨依天亲菩萨《愿往生礼赞偈》；二十拜，当後夜时礼。 第五、谨依彦琮法师《愿往生礼赞偈》；二十一拜，当晨朝时礼。 第六、沙门善导《愿往生礼赞偈》，谨依十六观作；二十拜，当 午时礼。 问曰：今欲劝人往生者，未知若为“安心、起行、作业”，定得 往生彼国土也？ 答曰：必欲生彼国土者，如《观经》说者：“具三心必得往生” 何等为三？ 一者“至诚心”：所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业 专念观察彼佛；凡起三业，必须真实，故名至诚心。 二者“深心”：即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根 薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至 十声、一声等，定得往生；乃至一念无有疑心，故名深心。 三者“回向发愿心”：所作一切善根，悉皆回愿往生，故名回向 发愿心。 具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。如《观经》 （《观经四帖疏》） 具说。应知。 又如天亲《净土论》云：若有愿生彼国者，劝修“五念门”，五 门若具，定得往生。何者为五？ 一者身业“礼拜门”：所谓一心专至，恭敬合掌，香华供养，礼 拜彼阿弥陀佛。礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼；故名礼拜门。 二者口业“赞叹门”：所谓专意赞叹彼佛身相光明、一切圣众身 相光明、及彼国中一切宝庄严光明等；故名赞叹门。 三者意业“忆念观察门”：所谓专意念、观彼佛，及一切圣众身 相光明、国土庄严等，如《观经》说；唯除睡时，恒忆、恒念、恒想、 恒观此事等；故名观察门。 四者“作愿门”：所谓专心，若昼、若夜，一切时、一切处，三 业四威仪所作功德，不问初、中、後，皆须真实心中发愿愿生彼国； 故名作愿门。 五者“回向门”：所谓专心，若自作善根，及一切三乘、五道， 一一圣凡等所作善根，深生随喜；如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随 喜。以此随喜善根，及己所作善根，皆悉与众生共之，回向彼国，故 名回向门。 又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷後际，心无 厌足，乃至成佛，亦名回向门。 五门既具，定得往生。一一门与上三心合，随起业行，不问多少， 皆名真实业也。应知。 又劝行“四修法 ”，用策三心、五念之行，速得往生。何者为四？ 一者“恭敬修”：所谓恭敬礼拜彼佛，及彼一切圣众等；故名恭 敬修。毕命为期，誓不中止，即是“长时修 ”。 二者“无余修”：所谓专称彼佛名，专念、专想、专礼、专赞彼 佛及一切圣众等，不杂余业，故名无余修。毕命为期，誓不中止，即 是“长时修 ”。 三者“无间修”：所谓相续恭敬礼拜，称名赞叹，忆念观察，回 向发愿，心心相续，不以余业来间；故名无间修。又不以贪瞋烦恼来 间，随犯随忏，不令隔念、隔时、隔日，常使清净，亦名无间修。毕 命为期，誓不中止，即是“长时修 ”。 又菩萨已免生死，所作善法，回求佛果，即是自利；教化众生， 尽未来际，即是利他。然今时众生，悉为烦恼系缚，未免恶道生死等 苦。随缘起行，一切善根具速回，愿往生阿弥陀佛国。到彼国已，更 无所畏；如上四修，自然任运；自利利他，无不具足。应知。 又如《文殊般若》（卷下意）云：“明一行三昧，唯劝独处空闲，舍 诸乱意，系心一佛，不观相貌，专称名字；即於念中，得见彼阿弥陀 佛及一切佛等。” 问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也？ 答曰：乃由众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就也。是以 大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。 问曰：既遣专称一佛，何故境现即多？此岂非邪正相交，一多杂 现也？ 答曰：佛佛齐证，形无二别。纵使念一见多，乖何大道理也。 又如《观经》云：佛劝坐观、礼念等，皆须面向西方者最胜。如 树先倾，倒必随曲。故必有事碍，不及向西方，但作向西想亦得。 问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二；随方礼念， 课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？ 答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀 世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽 一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦，及以诸 佛，劝向西方，为别异耳。 亦非是称念余佛不能除障灭罪也。应知。 若能如上，念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以 故？无外杂缘得正念故；与佛本愿得相应故；不违教故；随顺佛语故。 若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。何以故？乃 由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故； 系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪瞋诸见烦恼来间 断故；无有惭愧忏悔心故；（忏悔有三品：一要、二略、三广，如下 具说，随意用皆得。）又不相续念报彼佛恩故；心生轻慢，虽作业行， 常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障 障他往生正行故。 何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使 专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。此二行得失，如前 已辨。 仰愿一切往生人等，善自思量。已能今身，愿生彼国者，行住坐 卧，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期。上在一形，似如少苦；前 念命终，後念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，不经 生死，岂非快哉！应知。 第一、谨依《大经》，释迦佛劝礼赞阿弥陀佛十二光名，求愿往生；一十九拜，当日没时礼。取中下忏悔亦得。 1 南无释迦牟尼佛等一切三宝 我今稽首礼 回愿往生无量寿国 此之一佛，现是今时道俗等师；言三宝者，即是福田无量；若能 礼之一拜，即是念报师恩，以成己行。以斯一行，回愿往生。 2 南无十方三世尽虚空遍法界微尘刹土中一切三宝 我今稽首礼 回愿往生无量寿国 然十方虚空无边，三宝无尽，若礼一拜，即是福田无量，功德无 穷。能至心礼之一拜，一一佛上，一一法上，一一菩萨圣僧上， 一一舍利上，皆得身口意业解脱分善根，来资益行者，以成己业。 以斯一行，回愿往生。 3 南无西方极乐世界阿弥陀佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 问曰：何故号阿弥陀？ 答曰：《弥陀经》及《观经》云：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。”又释迦佛，及十方佛，赞叹弥陀光明，有十二种名，普劝众生，称名礼拜，相续不断者，现世得无量功德，命终之後定得往生。如《无量寿经》 （卷上意）说云：“其有众生，遇斯光者，三垢消意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂，勤苦之处，见此光明，无复苦恼；寿终之後，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土，莫不闻焉。不但我今，称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断者，随其所愿，得生其国。常为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德。佛言：我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚不能尽。” 白诸行者，当知弥陀身相光明，释迦如来一劫说不能尽者，如《观 经》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。” 今既《观经》有如此不思议增上胜缘，摄护行者，何不相续称观礼念愿往生。应知。 4 南无西方极乐世界无量光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 5 南无西方极乐世界无边光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 6 南无西方极乐世界无碍光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 7 南无西方极乐世界无对光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 8 南无西方极乐世界炎王光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 9 南无西方极乐世界清净光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 10 南无西方极乐世界欢喜光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 11 南无西方极乐世界智慧光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 12 南无西方极乐世界不断光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 13 南无西方极乐世界难思光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 14 南无西方极乐世界无称光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 15 南无西方极乐世界超日月光佛 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 16 南无西方极乐世界阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 17 南无西方极乐世界观世音菩萨 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 18 南无西方极乐世界大势至菩萨 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 此二菩萨，一切众生，临命终时，共持华台，授与行者。阿弥陀佛， 放大光明，照行者身；复与无数，化佛菩萨，声闻大众等，一时授手，如弹指顷，即得往生。为报恩故，至心礼之一拜。 19 南无西方极乐世界诸菩萨清净大海众 愿共众生咸归命 故我顶礼生彼国 此等诸菩萨，亦随佛来迎接行者；为报恩故，至心礼之一拜。 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿弥陀佛国，归命忏悔。 至心忏悔 南无忏悔十方佛 愿灭一切诸罪根 今将久近所修善 回作自他安乐因 恒愿一切临终时 胜缘胜境悉现前 愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊 仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国 忏悔回向发愿已，至心归命阿弥陀佛。 次作梵竟 说偈发愿（出《宝性论》） 礼忏诸功德 愿临命终时 见无量寿佛 无边功德身 我及余信者 既见彼佛已 愿得离垢眼 往生安乐国 成无上菩提 礼忏已一切恭敬 归佛得菩提 道心恒不退 愿共诸众生 回愿往生无量寿国 归法萨婆若 得大总持门 愿共诸众生 回愿往生无量寿国 归僧息诤论 同入和合海 愿共诸众生 回愿往生无量寿国 愿诸众生，三业清净，奉持佛教，和南一切贤圣。 愿共诸众生 回愿往生无量寿国 诸众等听说日没无常偈： 人间匆匆营众务 不觉年命日夜去 如灯风中灭难期 忙忙六道无定趣 未得解脱出苦海 云何安然不惊惧 各闻强健有力时 自策自励求常住 说此偈已，更当心口发愿： 愿弟子等，临命终时：心不颠倒；心不错乱；心不失念；身心无诸苦痛；身心快乐，如入禅定；圣众现前；乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。到彼国已，得六神通，入十方界，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。 发愿已，至心归命阿弥陀佛。 初夜偈云：（《菩萨处胎经》） 烦恼深无底 生死海无边 度苦船未立 云何乐睡眠 勇猛勤精进 摄心常在禅 中夜偈云：（《坐禅三昧经》） 汝等勿抱臭屍卧 种种不净假名人 如得重病箭入体 众苦痛集安可眠 後夜偈云：（《华严经》） 时光迁流转 忽至五更初 无常念念至 恒与死王居 劝诸行道者 勤修至无余 平旦偈云：（《摩诃僧只律》） 欲求寂灭乐 当学沙门法 衣食支身命 精粗随众得 诸众等 今日晨朝 各诵六念 日中偈云：（《屍迦罗卫经》） 人生不精进 喻若树无根 采华置日中 能得几时鲜 人命亦如是 无常须臾间 劝诸行道众 勤修乃至真 ２第二、沙门善导谨依《大经》，采集要文，以为礼赞偈；二十四拜，当初夜时礼。忏悔同前後 1 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 弥陀智愿海 深广无涯底 闻名欲往生 皆悉到彼国 愿共诸众生 往生安乐国 2 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 於此世界中 六十有七亿 不退诸菩萨 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 3 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 小行诸菩萨 及修少福者 其数不可计 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 4 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 十方佛刹中 菩萨比丘众 穷劫不可计 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 5 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 一切诸菩萨 各齎天妙华 宝香无价衣 供养弥陀佛 愿共诸众生 往生安乐国 6 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 咸然奏天乐 畅发和雅音 歌叹最胜尊 供养弥陀佛 愿共诸众生 往生安乐国 7 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 慧日照世间 消除生死云 恭敬绕三匝 稽首弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 8 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 见彼严净土 微妙难思议 因发无上心 愿我国亦然 愿共诸众生 往生安乐国 9 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 应时无量尊 动容发欣笑 口出无数光 遍照十方国 愿共诸众生 往生安乐国 10 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 回光围绕身 三匝从顶入 一切天人众 踊跃皆欢喜 愿共诸众生 往生安乐国 11 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 梵声如雷震 八音畅妙响 十方来正士 吾悉知彼愿 愿共诸众生 往生安乐国 12 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 至彼严净国 便速得神通 必於无量尊 受记成等觉 愿共诸众生 往生安乐国 13 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 奉事亿如来 飞化遍诸刹 恭敬欢喜去 还到安养国 愿共诸众生 往生安乐国 14 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 若人无善本 不得闻佛名 憍慢弊懈怠 难以信此法 愿共诸众生 往生安乐国 15 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 宿世见诸佛 则能信此事 谦敬闻奉行 踊跃大欢喜 愿共诸众生 往生安乐国 16 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 其有得闻彼 弥陀佛名号 欢喜至一念 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 17 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜赞 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 18 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得生彼 愿共诸众生 往生安乐国 19 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 佛世甚难值 人有信慧难 遇闻稀有法 此复最为难 愿共诸众生 往生安乐国 20 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 自信教人信 难中转更难 大悲传普化 真成报佛恩 愿共诸众生 往生安乐国 21 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共诸众生 往 生安乐国 22 南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 23 南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 24 南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众 愿共诸众生 往生安乐国 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿 弥陀佛国，归命忏悔。 ３第三、谨依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》；一十六拜，当中夜时礼。 忏悔同前後 1 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 稽首天人所恭敬 阿弥陀佛两足尊 在彼微妙安乐国 无量佛子众围绕 愿共诸众生 往生安乐国 2 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 金色身净如山王 奢摩他行如象步 两目净若青莲华 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 3 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 面善圆净如满月 威光犹如千日月 声如天鼓俱翅罗 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 4 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 观音顶戴冠中住 种种妙相宝庄严 能伏外道魔憍慢 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 5 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 无比无垢广清净 众德皎洁如虚空 所作利益得自在 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 6 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 十方名闻菩萨众 无量诸魔常赞叹 为诸众生愿力住 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 7 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 金底宝间池生华 善根所成妙台座 於彼座上如山王 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 8 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 十方所来诸佛子 显现神通至安乐 瞻仰尊颜常恭敬 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 9 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 诸有无常无我等 亦如水月电影露 为众说法无名字 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 10 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 彼尊佛刹无恶名 亦无女人恶道怖 众人至心敬彼尊 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 11 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 彼尊无量方便境 无有诸趣恶知识 往生不退至菩提 故我顶礼弥陀尊 愿共诸众生 往生安乐国 12 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 我说彼尊功德事 众善无边如海水 所获善根清净者 回施众生生彼国 愿共诸众生 往生安乐国 13 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共诸众生 往生安乐国 14 南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 15 南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 16 南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众 愿共诸众生 往生安乐国 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿 弥陀佛国，归命忏悔。 至心忏悔： 自从无始受身来 恒以十恶加众生 不孝父母谤三宝 造作五逆不善业 以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚 应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。 至心劝请： 诸佛大慈无上尊 恒以空慧照三界 众生盲冥不觉知 永没生死大苦海 为拔群生离诸苦 劝请常住转法轮 劝请已，至心归命阿弥陀佛。 至心随喜： 历劫以来怀嫉妒 我慢放逸由痴生 恒以瞋恚毒害火 焚烧智慧慈善根 今日思惟始惺悟 发大精进随喜心 随喜已，至心归命阿弥陀佛。 至心回向： 流浪三界内 痴爱入胎狱 生已归老死 沉没於苦海 我今修此福 回生安乐土 回向已，至心归命阿弥陀佛。 至心发愿： 愿舍胎藏形 往生安乐国 速见弥陀佛 无边功德身 奉觐诸如来 贤圣亦复然 获六神通力 救摄苦众生 虚空法界尽 我愿亦如是 发愿已，至心归命阿弥陀佛。余悉同上法 ４第四、谨依天亲菩萨《愿往生礼赞偈》；二十拜，当後夜时礼。 忏悔同前後 1 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 与佛教相应 愿共诸众生 往生安乐国 2 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 观彼世界相 胜过三界道 究竟如虚空 广大无边际 愿共诸众生 往生安乐国 3 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮 愿共诸众生 往生安乐国 4 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间 愿共诸众生 往生安乐国 5 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转 愿共诸众生 往生安乐国 6 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕 愿共诸众生 往生安乐国 7 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音 愿共诸众生 往生安乐国 8 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 梵音悟深远 微妙闻十方 正觉阿弥陀 法王善住持 愿共诸众生 往生安乐国 9 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 如来净华众 正觉华化生 爱乐佛法味 禅三昧为食 愿共诸众生 往生安乐国 10 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 永离身心恼 受乐常无间 大乘善根界 等无讥嫌名 愿共诸众生 往生安乐国 11 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 女人及根缺 二乘种不生 众生所愿乐 一切能满足 愿共诸众生 往生安乐国 12 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 无量大宝王 微妙净华台 相好光一寻 色像超群生 愿共诸众生 往生安乐国 13 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 天人不动众 清净智海生 如须弥山王 胜妙无过者 愿共诸众生 往生安乐国 14 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 天人丈夫众 恭敬绕瞻仰 雨天乐华衣 妙香等供养 愿共诸众生 往生安乐国 15 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 安乐国清净 常转无垢轮 一念及一时 利益诸群生 愿共诸众生 往生安乐国 16 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 赞佛诸功德 无有分别心 能令速满足 功德大宝海 愿共诸众生 往生安乐国 17 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共诸众生 往生安乐国 18 南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 19 南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨 愿共诸众生 往生安乐国 20 南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众 愿共诸众生 往生安乐国 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿弥陀佛国，归命忏悔。 ５第五、谨依彦琮法师《愿往生礼赞偈》；二十一拜，当旦起时礼。 忏悔同前後 1 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 法藏因弥远 极乐果还深 异珍参作地 众宝间为林 华开希有色 波扬实相音 何当蒙授手 一遂往生心 愿共诸众生 往生安乐国 2 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 浊世难还入 净土愿逾深 金绳直界道 珠网缦垂林 见色皆真色 闻音悉法音 莫谓西方远 唯须十念心 愿共诸众生 往生安乐国 3 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 已成穷理圣 真有遍空威 在西时现小 但是暂随机 叶珠相映饰 砂水共澄辉 欲得无生果 彼土必须依 愿共诸众生 往生安乐国 4 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 五山毫独朗 宝手印恒分 地水俱为镜 香华同作云 业深成易往 因浅实难闻 必望除疑惑 超然独不群 愿共诸众生 往生安乐国 5 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 心带真慈满 光含法界团 无缘能摄物 有相定非难 华随本心变 宫移身自安 悕闻出世境 须共入禅看 愿共诸众生 往生安乐国 6 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 回向渐为功 西方路稍通 宝幢承厚地 天香入远风 开华重布水 覆网细分空 愿生何意切 正为乐无穷 愿共诸众生 往生安乐国 7 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 欲选当生处 西方最可归 间树开重阁 满道布鲜衣 香饭随心至 宝殿逐身飞 有缘皆得入 正自往人稀 愿共诸众生 往生安乐国 8 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 十劫道先成 严界引群萌 金砂彻水照 玉叶满枝明 鸟本珠中出 人唯华上生 敢请西方圣 早晚定相迎 愿共诸众生 往生安乐国 9 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 十方诸佛国 尽是法王家 偏求有缘地 冀得早无邪 八功如意水 七宝自然华 於彼心能系 当必往非赊 愿共诸众生 往生安乐国 10 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 净国无衰变 一立古今然 光台千宝合 音乐八风宣 池多说法鸟 空满散华天 得生不畏退 随意既开莲 愿共诸众生 往 生安乐国 11 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 坐华非一像 圣众亦难量 莲开人独处 波生法自扬 无灾由处静 不退为朋良 问彼前生辈 来斯几劫强 愿共诸众生 往生安乐国 12 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 光舒救毘舍 空立引韦提 天来香盖捧 人去宝衣齎 六时闻鸟合 四寸践华低 相看无不正 岂复有长迷 愿共诸众生 往生安乐国 13 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 普劝弘三福 咸令灭五烧 发心功已至 系念罪便消 鸟华珠光转 风好乐声调 但欣行道易 宁愁圣果遥 愿共诸众生 往生安乐国 14 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 珠色仍为水 金光即是台 到时华自散 随愿华还开 游池更出没 飞空互往来 直心能向彼 有善并须回 愿共诸众生 往生安乐国 15 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 洗心甘露水 悦目妙华云 同生机易识 等寿量难分 乐多无废道 声远不妨闻 如何贪五浊 安然火自焚 愿共诸众生 往生安乐国 16 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 台里天人现 光中侍者看 悬空四宝阁 临回七重栏 疑多边地久 德少上生难 且莫论余愿 西方已心安 愿共诸众生 往生安乐国 17 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 六根常合道 三涂永绝名 念顷游方遍 还时得忍成 地平无极广 风长是处清 寄言有心辈 共出一苦城 愿共诸众生 往生安乐国 18 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共诸众生 往生安乐国 19 南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨 千轮明足下 五道现光中 悲引恒无绝 人归亦未穷 口宣犹在定 心静更飞通 闻名皆愿往 日发几华丛 愿共诸众生 往生安乐国 20 南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨 慧力标无上 身光备有缘 动摇诸宝国 持座一金莲 鸟群非实鸟 天类岂真天 须知求妙乐 会是戒香全 愿共诸众生 往生安乐国 21 南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众 愿共诸众生 往生安乐国 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿 弥陀佛国，归命忏悔。 ６第六、沙门善导《愿往生礼赞偈》，谨依十六观作；二十拜，当日中时礼。忏悔同前後 1 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 观彼弥陀极乐界 广大宽平众宝成 四十八愿庄严起 超诸佛刹最为精 本国他方大海众 穷劫算数不知名 普劝归西同彼会 恒沙三昧自然成 愿共诸众生 往生安乐国 2 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 地下庄严七宝幢 无量无边无数亿 八方八面百宝成 见彼无生自然悟 无生宝国永为常 一一宝流无数光 行者倾心常对目 腾神踊跃入西方 愿共诸众生 往生安乐国 3 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 地上庄严转无极 金绳界道非工匠 弥陀愿智巧庄严 菩萨人天散华上 宝地宝色宝光飞 一一光成无数台 台中宝楼千万亿 台侧百亿宝幢围 愿共诸众生 往生安乐国 4 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 一一台上虚空中 庄严宝乐亦无穷 八种清风寻光出 随时鼓乐应机音 机音正受稍为难 行住坐卧摄心观 唯除睡时常忆念 三昧无为即涅盘 愿共诸众生 往生安乐国 5 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 宝国宝林诸宝树 宝华宝叶宝根茎 或以千宝分林异 或有百宝共成行 行行相当叶相次 色各不同光亦然 等量齐高三十万 枝条相触说无生 愿共诸众生 往生安乐国 6 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 七重罗网七重宫 绮互回光相映发 化天童子皆充满 璎珞辉光超日月 行行宝叶色千般 华敷等若旋金轮 果变光成众宝盖 尘沙佛刹现无边 愿共诸众生 往生安乐国 7 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 宝池宝岸宝金沙 宝渠宝叶宝莲华 十二由旬皆正等 宝罗宝网宝栏巡 德水分流寻宝树 闻波睹乐证恬怕 寄言有缘同行者 努力翻迷还本家 愿共诸众生 往生安乐国 8 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 一一金绳界道上 宝乐宝楼千万亿 诸天童子散香华 他方菩萨如云集 无量无边无能计 稽首弥陀恭敬立 风铃树响遍虚空 叹说三尊无有极 愿共诸众生 往生安乐国 9 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 弥陀本愿华王座 一切众宝以为成 台上四幢张宝缦 弥陀独坐显真形 真形光明遍法界 蒙光触者心不退 昼夜六时专想念 终时快乐如三昧 愿共诸众生 往生安乐国 10 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 弥陀身心遍法界 影现众生心想中 是故劝汝常观察 依心起想表真容 真容宝像临华座 心开见彼国庄严 宝树三尊华遍满 风铃乐响与文同 愿共诸众生 往生安乐国 11 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强 六方如来舒舌证 专称名号至西方 到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰 愿共诸众生 往生安乐国 12 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 观音菩萨大慈悲 已得菩提舍不证 一切五道内身中 六时观察三轮应 应现身光紫金色 相好威仪转无极 恒舒百亿光王手 普摄有缘归本国 愿共诸众生 往生安乐国 13 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 势至菩萨难思议 威光普照无边际 有缘众生蒙光触 增长智慧超三界 法界倾摇如转蓬 化佛云集满虚空 普劝有缘常忆念 永绝胞胎证六通 愿共诸众生 往生安乐国 14 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 正坐跏趺入三昧 想心乘念至西方 睹见弥陀极乐界 地上虚空七宝庄 弥陀身量极无边 重劝众生观小身 丈六八尺随机现 圆光化佛等前真 愿共诸众生 往生安乐国 15 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 上辈上行上根人 求生净土断贪瞋 就行差别分三品 五门相续助三因 一日七日专精进 毕命乘台出六尘 庆哉难逢今得遇 永证无为法性身 愿共诸众生 往生安乐国 16 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 中辈中行中根人 一日斋戒处金莲 孝养父母教回向 为说西方快乐因 佛与声闻众来取 直到弥陀华座边 百宝华笼经七日 三品莲开证小真 愿共诸众生 往生安乐国 17 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 下辈下行下根人 十恶五逆等贪瞋 四重偷僧谤正法 未曾惭愧悔前愆 终时苦相如云集 地狱猛火罪人前 忽遇往生善知识 急劝专称彼佛名 化佛菩萨寻声到 一念倾心入宝莲 三华障重开多劫 於时始发菩提因 愿共诸众生 往生安乐国 18 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 弥陀佛国能所感 西方极乐难思议 渴闻般若绝思浆 念食无生即断饥 一切庄严皆说法 无心领纳自然知 七觉华池随意入 八背凝神会一枝 无量菩萨为同学 性海如来尽是师 弥陀心水沐身顶 观音势至与衣被 欻尔腾空游法界 须臾授记号无为 如此逍遥无极处 吾今不去待何时 愿共诸众生 往生安乐国 19 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 哀愍覆护我 令法种增长 此世及後生 愿佛常摄受 愿共诸众生 往生安乐国 20 南无至心归命礼西方极乐世界观音、势至、诸菩萨清净大海众愿共诸众生 往生安乐国 普为师僧、父母，及善知识，法界众生，断除三障，同得往生阿弥陀佛国，归命忏悔。 上二品忏悔、发愿等同前。须要中要取初，须略中略取中，须广中广取下。其广者，就实有心愿生者而劝。或对四众，或对十方佛，或对舍利、尊像、大众，或对一人，若独自等；又向十方尽虚空三宝，及尽众生界等，具向发露忏悔。忏悔有三品，上、中、下：上品忏悔者：身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者：遍身热汗从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者：遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。此等三品，虽有差别，即是久种解脱分善根人，致使今生敬法重人，不惜身命，乃至小罪若忏，即能彻法彻髓。能如此忏者，不问久近，所有重障，顿皆灭尽。若不如此，纵使日夜十二时急走，众是无益，若不作者。应知。 虽不能流泪、流血等，但能真心彻到者，即与上同。 敬白十方诸佛、十二部经、诸大菩萨、一切贤圣，及一切天龙八 部、法界众生；现前大众等。证知我（某甲），发露忏悔，从无始以来，乃至今身： 杀害一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。 偷盗一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生物，不可知数。 於一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生上起邪 心，不可知数。 妄语欺诳一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。 绮语调弄一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。 恶口骂辱、诽谤、毁呰一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知 识、法界众生，不可知数。 两舌斗乱破坏一切三宝、师僧、父母、六亲眷属、善知识、法界众生，不可知数。 或破五戒、八戒、十戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、菩萨三聚戒、十无尽戒，乃至一切戒，及一切威仪戒等，自作教他，见作随喜，不可知数。 如是等众罪，大地无边，微尘无数，我等作罪亦复无数；虚空无边，我等作罪亦复无边；方便无边，我等作罪亦复无边；法性无边，我等作罪亦复无边；法界无边，我等作罪亦复无边；众生无边，我等劫夺、杀害亦复无边；三宝无边，我等侵损、劫夺、杀害亦复无边；戒品无边，我等毁犯亦复无边。 如是等罪，上至诸菩萨，下至声闻、缘觉，所不能知；唯佛与佛乃能知我罪之多少。 今於三宝前，法界众生前，发露忏悔，不敢覆藏。唯愿十方三宝，法界众生，受我忏悔，忆我清净。始从今日，愿共法界众生，舍邪归正，发菩提心，慈心相向，佛眼相看，菩提眷属，作真善知识，同生阿弥陀佛国，乃至成佛，如是等罪，永断相续，更不敢作。 忏悔已，至心归命阿弥陀佛。广忏竟 若入观及睡眠时，应发此愿（若坐若立，一心合掌，正面向西，十声称阿弥陀佛、观音、势至、诸菩萨、清净大海众竟）： 弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今日遇善知识，得闻弥陀本愿名号，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲，不舍本弘，誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明，愿佛慈悲，示现弟子身相，观音、势至、诸菩萨等，及彼世界清净庄严光明等相。 道此语已，一心正念，即随意入观及睡。或有正发愿时即得见之，或有睡眠时得见，除不至心。此愿比来大有现验。 问曰：称、念、礼、观阿弥陀佛，现世有何功德利益？ 答曰：若称阿弥陀佛一声，即能除灭八十亿劫生死重罪；礼、念以下亦如是。 《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。 又如《观经》（意）云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者；复与前二十五菩 萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。 又如《无量寿经》（意）云： 若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。 又如《弥陀经》云：“若有众生，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心称佛不乱；命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。佛告舍利弗：我见是利，故说是言；若有众生，闻是说者，应当发愿，愿生彼国。”次下说云：“东方如恒河沙等诸佛，南、西、北方及上、下，一一方如恒河沙等诸佛，各於本国，出其舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是《一切诸佛所护念经》。” 云何名护念？若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。次下文云 ：若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念，故名《护念经》。 今既有此增上誓愿可凭，诸佛子等，何不励意去也！ 往生礼赞偈 五、般舟赞比丘僧 善导 撰
敬白一切往生知识等：大须惭愧！释迦如来实是慈悲父母， 种种方便，发起我等无上信心。 又说种种方便，教门非一，但为我等，倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。 若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。何意然者？ 同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道，履足无由，净土之门，何能得入！伤叹曰： 生盲信业走，随业堕深坑； 纵此贪瞋火，自损损他人； 长没无明海，遇木永无缘。 行者等必须於一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。 问曰：既道三业清净，是生净土正因者，云何作业，得名清净？ 答曰：一切不善之法，自他身口意，总断不行，是名清净。又自他身口意相应善，即起上上随喜心；如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜。以此善根，回生净土故，名为正因也。 又欲生净土，必须自劝劝他，广赞净土依正二报庄严事；亦须知入净土之缘起，出娑婆之本末。诸有智者应知。 又问曰：“般舟三昧乐”者，是何义也？ 答曰：梵语名“般舟”，此翻名“常行道”。或七日、九十日，身行无间，总名三业无间，故名般舟也。又言“三昧”者，亦是西国语，此翻名为定”。由前三业无间，心至所感，即佛境现前；正境现时，即身心内悦，故名为“乐”。亦名“立定见 诸佛也。应知。 般舟三昧乐 愿往生 三界六道苦难停 无量乐 旷劫以来常没没 愿往生 到处唯闻生死声 无量乐 释迦如来真报土 愿往生 清净庄严无胜是 无量乐 为度娑婆分化入 愿往生 八相成佛度众生 无量乐 或说人天二乘法 愿往生 或说菩萨涅盘因 无量乐 或渐或顿明空有 愿往生 人法二障遣双除 无量乐 根性利者皆蒙益 愿往生 钝根无智难开悟 无量乐 璎珞经中说渐教 愿往生 万劫修功证不退 无量乐 观经弥陀经等说 愿往生 即是顿教菩萨藏 无量乐 一日七日专称佛 愿往生 命断须臾生安乐 无量乐 一入弥陀涅盘国 愿往生 即得不退证无生 无量乐 万劫修功实难续 愿往生 一时烦恼百千间 无量乐 若待娑婆证法忍 愿往生 六道恒沙劫未期 无量乐 贪瞋即是轮回业 愿往生 烦恼岂是无生因 无量乐 验此贪瞋火烧苦 愿往生 不如走入弥陀国 无量乐 弥陀因地发心时 愿往生 顿舍王位求菩提 无量乐 饶王佛所落发须 愿往生 出家修道名法藏 无量乐 四十八愿因兹发 愿往生 一一誓愿为众生 无量乐 众宝庄严名极乐 愿往生 广大宽平无限量 无量乐 我得菩提当心坐 愿往生 彻穷後际度众生 无量乐 身相光明照法界 愿往生 光所及处皆蒙益 无量乐 一一光明相续照 愿往生 照觅念佛往生人 无量乐 欲比十方诸佛国 愿往生 极乐安身实是精 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 释迦如来悲意深 无量乐 本师释迦修普行 愿往生 长时长劫度众生 无量乐 一切如来设方便 愿往生 亦同今日释迦尊 无量乐 随机说法皆蒙益 愿往生 各得悟解入真门 无量乐 门门不同八万四 愿往生 为灭无明果业因 无量乐 利剑即是弥陀号 愿往生 一声称念罪皆除 无量乐 释迦如来因地时 愿往生 顿舍身财求妙法 无量乐 小劫大劫长时劫 愿往生 随顺佛语誓修行 无量乐 念念时中行六度 愿往生 慈悲喜舍化众生 无量乐 三业专修无间业 愿往生 誓作菩提无上尊 无量乐 证得菩提无上果 愿往生 分身百亿度众生 无量乐 一音演说随机悟 愿往生 各各随悟到真元 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 随顺释迦如来教 无量乐 佛教多门八万四 愿往生 正为众生机不同 无量乐 欲觅安身常住处 愿往生 先求要行入真门 无量乐 门门不同名渐教 愿往生 万劫苦行证无生 无量乐 毕命为期专念佛 愿往生 须臾命断佛迎将 无量乐 一食之时尚有间 愿往生 如何万劫不贪瞋 无量乐 贪瞋障受人天路 愿往生 三恶四趣内安身 无量乐 欲到弥陀安养国 愿往生 念佛戒行必须回 无量乐 戒行专精诸佛赞 愿往生 临终华座自来迎 无量乐 一念之间入佛会 愿往生 三界六道永除名 无量乐 三明六通皆自在 愿往生 毕竟不退证无为 无量乐 四种威仪常见佛 愿往生 手执香华常供养 无量乐 一念一时随众听 愿往生 百千三昧自然成 无量乐 一切时中常入定 愿往生 定理闻经皆得悟 无量乐 百宝庄严随念现 愿往生 长劫供养报慈恩 无量乐 微尘故业随智灭 愿往生 不觉转入真如门 无量乐 大小僧只恒沙劫 愿往生 亦如弹指须臾间 无量乐 如此逍遥快乐处 愿往生 更贪何事不求生 无量乐 纵使千年受五欲 愿往生 增长地狱苦因缘 无量乐 贪瞋十恶相续起 愿往生 岂是解脱涅盘因 无量乐 不畏三涂造众罪 愿往生 破灭三宝永沉沦 无量乐 不孝父母骂眷属 愿往生 地狱安身无出期 无量乐 旷劫已来沈苦海 愿往生 西方要法未曾闻 无量乐 虽得人身多有障 愿往生 不受佛化反生疑 无量乐 六方如来慈悲极 愿往生 同心同劝往西方 无量乐 长病远行不计日 愿往生 念佛即道无功夫 无量乐 如此之人难化度 愿往生 无明被底且长眠 无量乐 专读弥陀观经法 愿往生 文文句句说西方 无量乐 地下宝幢无数亿 愿往生 方楞具足尽辉光 无量乐 万亿宝珠相映饰 愿往生 各各变现稀奇事 无量乐 照上众宝庄严地 愿往生 杂色过於百千日 无量乐 自身光明紫金色 愿往生 足践宝地徐徐行 无量乐 得此无生宝国地 愿往生 皆是弥陀愿力恩 无量乐 一切时中闻妙法 愿往生 烦恼罪障无由起 无量乐 菩萨知识为同学 愿往生 携手相将入宝堂 无量乐 念念之中受法乐 愿往生 须臾悟得百千门 无量乐 大众同心厌此界 愿往生 乘佛愿力见弥陀 无量乐 忽尔思量心髓痛 愿往生 无穷之劫枉疲劳 无量乐 自庆今身闻净土 愿往生 不惜身命往西方 无量乐 西方快乐无为处 愿往生 天上人间无比量 无量乐 六天相胜亿万倍 愿往生 不及西方人一相 无量乐 三十二相通自在 愿往生 身光遍照十方界 无量乐 从世帝王至六天 愿往生 音乐相胜亿万重 无量乐 佛国宝林枝相触 愿往生 六天音乐不如一 无量乐 依时供养香风起 愿往生 拂树华飞落宝地 无量乐 宝树飞华泛德水 愿往生 童子捉取已为船 无量乐 乘船直入莲华会 愿往生 化佛菩萨与衣被 无量乐 各执香华佛前立 愿往生 徐徐遥散变成云 无量乐 宝云庄严即是盖 愿往生 即与宝果教令食 无量乐 遇值往生善知识 愿往生 得闻净土弥陀名 无量乐 因佛愿力来相见 愿往生 常住此国不须还 无量乐 法侣携将入林看 愿往生 足下辉光超日月 无量乐 菩萨众会无穷尽 愿往生 各各身光互相照 无量乐 新往化生紫金色 愿往生 与诸大众无殊异 无量乐 或入宝楼众中坐 愿往生 大众见者皆欢喜 无量乐 种种庄严不可识 愿往生 内外相看无障碍 无量乐 停足须臾受法乐 愿往生 三昧无生自然悟 无量乐 地上庄严众宝间 愿往生 杂色相参百千万 无量乐 宝座华台处处满 愿往生 随心受用光来照 无量乐 百千童子菩萨众 愿往生 各捧香华临池看 无量乐 或坐或立池渠岸 愿往生 或有寻阶入宝池 无量乐 或立於沙或至膝 愿往生 或没腰头或悬注 无量乐 或取金华百宝叶 愿往生 授与岸上看池人 无量乐 受得香华千万种 愿往生 即散弥陀大会上 无量乐 所散之华变成盖 愿往生 自然音乐绕千重 无量乐 宝鸟连声奏天乐 愿往生 一切见者起悲心 无量乐 我今到此佛愿力 愿往生 同缘同行何时来 无量乐 普愿阎浮知识等 愿往生 同行相亲愿莫退 无量乐 专诵弥陀观经等 愿往生 礼佛观察尽须回 无量乐 一切时中相续作 愿往生 至死为期专复专 无量乐 一到弥陀安养国 愿往生 毕竟逍遥即涅盘 无量乐 涅盘庄严处处满 愿往生 见色闻香罪障除 无量乐 飞踊空中作神变 愿往生 赞叹净土难思议 无量乐 或散华香供养佛 愿往生 报佛慈恩心无尽 无量乐 不因释迦如来力 愿往生 弥陀净土若为闻 无量乐 众生障尽闻皆喜 愿往生 顿断诸恶愿求生 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 誓愿今生顺佛教 无量乐 行住坐卧专念佛 愿往生 一切善业并须回 无量乐 念念时中常忏悔 愿往生 终时即上金刚台 无量乐 一切时中望西礼 愿往生 表知凡圣心相向 无量乐 佛知众生心杂乱 愿往生 偏教正念住西方 无量乐 不知弥陀国远近 愿往生 佛道超过十万亿 无量乐 道里虽遥不足到 愿往生 弹指之间入宝池 无量乐 唯恨众生疑不疑 愿往生 净土对面不相忤 无量乐 莫论弥陀摄不摄 愿往生 意在专心回不回 无量乐 但使回心决定向 愿往生 临终华盖自来迎 无量乐 从佛乘华入宝国 愿往生 见诸大众悟无生 无量乐 一一宝楼随意入 愿往生 内外庄严不可识 无量乐 鸟作音声菩萨舞 愿往生 童子欢喜作神通 无量乐 为我娑婆得生者 愿往生 种种供养令欢喜 无量乐 佛遣生人将观看 愿往生 到处唯是不思议 无量乐 地上虚空圣人满 愿往生 珠罗宝网自然覆 无量乐 微风吹动出妙响 愿往生 声中皆说无为法 无量乐 见树闻波成法忍 愿往生 童子持华围绕赞 无量乐 立侍弥陀听说法 愿往生 贪爱法乐超时劫 无量乐 随逐本国诸菩萨 愿往生 尽是无为涅盘界 无量乐 一佛国界皆闻法 愿往生 游历他方修供养 无量乐 欲住一食超千劫 愿往生 忆我娑婆同行人 无量乐 大地微尘尚有数 愿往生 十方佛国无穷尽 无量乐 一一佛土皆严净 愿往生 亦如极乐无殊异 无量乐 一切如来见欢喜 愿往生 菩萨圣众将游观 无量乐 所有庄严如极乐 愿往生 变化神通无障碍 无量乐 地上虚空声遍满 愿往生 听响闻音皆得悟 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 相续念佛报师恩 无量乐 虽舍钱财造功德 愿往生 不如持戒断贪瞋 无量乐 普教众生常念佛 愿往生 自他功德并须回 无量乐 安心定意生安乐 愿往生 独超三界出烦笼 无量乐 临终见佛华台至 愿往生 须臾即入宝池会 无量乐 莲华大众皆欢喜 愿往生 即与天衣随意着 无量乐 菩萨声闻将见佛 愿往生 礼佛一拜得无生 无量乐 弥陀告言诸佛子 愿往生 极乐何如彼三界 无量乐 新往化生俱欲报 愿往生 合掌悲咽不能言 无量乐 得免娑婆长劫苦 愿往生 今日见佛释迦恩 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 顺随佛语见弥陀 无量乐 普劝同生知识等 愿往生 同行相亲莫相离 无量乐 父母妻儿百千万 愿往生 非是菩提增上缘 无量乐 念念相缠入恶道 愿往生 分身受报不相知 无量乐 或在猪羊六畜内 愿往生 披毛戴角何时了 无量乐 庆得人身闻要法 愿往生 顿舍他乡归本国 无量乐 父子相见非常喜 愿往生 菩萨声闻亦复然 无量乐 或将游行入林看 愿往生 或坐华台登楼观 无量乐 观见弥陀七宝国 愿往生 地上虚空光相照 无量乐 即作神通遍佛国 愿往生 处处供养无边会 无量乐 一一大会随人入 愿往生 入处唯闻平等法 无量乐 四种威仪常在定 愿往生 不出三昧作神通 无量乐 一一神通到佛会 愿往生 会会听法证无生 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 极乐安身实是精 无量乐 金楼玉柱琉璃殿 愿往生 真珠宝阁百千行 无量乐 重重罗网相映饰 愿往生 宝绳交络垂铃佩 无量乐 昼夜香风时时动 愿往生 声内皆称三宝名 无量乐 彼国众生心眼利 愿往生 闻一悟解百千门 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 处处安身不如彼 无量乐 共诸童子游空戏 愿往生 手散香华心供养 无量乐 身光璎珞互相照 愿往生 一切庄严光亦然 无量乐 或奏乐器供养佛 愿往生 化佛慈悲遥授记 无量乐 同生知识百千万 愿往生 乘华直入虚空会 无量乐 会会不同无亿数 愿往生 彼此相遇无障碍 无量乐 一切时中常说法 愿往生 见闻欢喜罪皆除 无量乐 佛与圣众身金色 愿往生 光光相照心相知 无量乐 相好庄严无殊异 愿往生 皆是弥陀愿力成 无量乐 地上虚空人遍满 愿往生 神通转变自然知 无量乐 或作华楼宝云盖 愿往生 化鸟连声奏法音 无量乐 法音旋转如云合 愿往生 彼国人天闻即悟 无量乐 一劫多劫长时劫 愿往生 但受法乐不思议 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 极乐庄严门尽开 无量乐 普愿有缘同行者 愿往生 专心直入不须疑 无量乐 一到弥陀安养国 愿往生 元来是我法王家 无量乐 兄弟因缘罗汉众 愿往生 菩萨法侣为知识 无量乐 或行或坐皆闻法 愿往生 或去或来无障碍 无量乐 或入宝池灌身顶 愿往生 或在乾地宝沙中 无量乐 拚水微波出妙响 愿往生 声中纯说慈悲法 无量乐 德水清澄千万里 愿往生 宝沙映彻如不深 无量乐 四岸庄严七宝间 愿往生 底布金沙百千色 无量乐 色色不同辉光照 愿往生 宝树飞华落水中 无量乐 树树垂条如宝帐 愿往生 周匝由旬三十万 无量乐 根茎枝叶七宝间 愿往生 一一宝流无数光 无量乐 微风起时更相触 愿往生 六天音乐无能比 无量乐 化佛菩萨恒沙众 愿往生 一一树下听真声 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 一入不退至菩提 无量乐 宝地宽平众宝间 愿往生 一一宝出百千光 无量乐 一一光成宝台座 愿往生 光变为楼百千亿 无量乐 化天童子无穷数 愿往生 悉是念佛往生人 无量乐 或登宝座楼中戏 愿往生 不饥不渴湛然常 无量乐 或入光明百宝殿 愿往生 正值大会赞弥陀 无量乐 或道从今至佛果 愿往生 长劫赞佛报慈恩 无量乐 不蒙弥陀弘誓力 愿往生 何时何劫出娑婆 无量乐 自到已来常法乐 愿往生 毕竟不闻十恶声 无量乐 眼见如来耳闻法 愿往生 身常从佛喜还悲 无量乐 何期今日至宝国 愿往生 实是娑婆本师力 无量乐 若非本师知识劝 愿往生 弥陀净土云何入 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 得生净土报师恩 无量乐 普劝有缘道俗等 愿往生 会是专心行佛教 无量乐 念佛专心诵经观 愿往生 礼赞庄严无杂乱 无量乐 行住坐卧心相续 愿往生 极乐庄严自然见 无量乐 或想或观除罪障 愿往生 皆是弥陀本愿力 无量乐 以佛力故成三昧 愿往生 三昧得成心眼开 无量乐 诸佛境界超凡夫 愿往生 唯知惭贺释迦恩 无量乐 十方如来舒舌证 愿往生 定判九品得还归 无量乐 父子相迎入大会 愿往生 即问六道苦辛事 无量乐 或有所得人天报 愿往生 饥饿困苦体生疮 无量乐 尔时弥陀及大众 愿往生 闻子说苦皆伤叹 无量乐 弥陀告言诸佛子 愿往生 自作自受莫怨他 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 常住宝国永无忧 无量乐 涅盘快乐无为处 愿往生 贪瞋火宅未曾闻 无量乐 百宝华台随意坐 愿往生 坐处圣众无央数 无量乐 童子供养声闻赞 愿往生 鸟乐飞空百千匝 无量乐 一坐一立须臾顷 愿往生 微尘故业尽消除 无量乐 或散天衣覆宝池 愿往生 衣上更散宝华香 无量乐 圣众行时足蹈上 愿往生 衣华触体三禅乐 无量乐 内外映彻如明镜 愿往生 尘劳毕竟无缘起 无量乐 念念唯加三昧净 愿往生 无漏神通真复真 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 烦恼永绝不相干 无量乐 或有宝地琉璃间 愿往生 或有宝地紫金成 无量乐 或有宝地黄金作 愿往生 或有宝地颇梨映 无量乐 或有千宝庄严地 愿往生 或有算数宝为成 无量乐 一一色色光相照 愿往生 十方来者皆行上 无量乐 行住进止逍遥乐 愿往生 不愁官事不忧私 无量乐 或百或千作神变 愿往生 会会供养皆周遍 无量乐 或作香云千宝盖 愿往生 即此云内雨香华 无量乐 种种庄严随念出 愿往生 所到之处现稀奇 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 毕命直入无为会 无量乐 宝树宝林行遍满 愿往生 一一林树尽庄严 无量乐 根根相对茎相望 愿往生 枝枝相准条相顺 无量乐 节节相盘叶相次 愿往生 华华相向果相当 无量乐 光光照曜自他国 愿往生 照处玲珑随物色 无量乐 光能变现稀奇事 愿往生 尽是弥陀愿力作 无量乐 林树行间宝阶道 愿往生 一一界上楼相间 无量乐 重重罗网奏天乐 愿往生 供养无边楼内人 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 形枯命断佛前期 无量乐 忽尔思量彼快乐 愿往生 人人有份不须疑 无量乐 金刚无漏庄严地 愿往生 明明相照超千日 无量乐 弥陀愿力庄严地 愿往生 作一莲华大宝王 无量乐 叶叶相重八万四 愿往生 一叶摩尼百千亿 无量乐 一一摩尼光千色 愿往生 上照虚空变成盖 无量乐 八万金刚台上布 愿往生 真珠宝网覆华笼 无量乐 四幢承幔垂绞络 愿往生 独显真金功德身 无量乐 一坐华台未曾动 愿往生 彻穷後际度众生 无量乐 普劝众生常忆念 愿往生 行住坐卧令心见 无量乐 佛身圆满无背相 愿往生 十方来人皆对面 无量乐 俱愿倾心相续念 愿往生 即现有缘心眼前 无量乐 得见净土稀奇事 愿往生 皆是佛力遥加备 无量乐 观音势至双华坐 愿往生 一一庄严亦如佛 无量乐 四幢宝幔皆相似 愿往生 宝罗宝网无殊异 无量乐 三华独迥超众座 愿往生 三身对坐最为尊 无量乐 本国他方菩萨众 愿往生 一切时中围绕赞 无量乐 如此大海尘沙会 愿往生 众生生者入其中 无量乐 非是口言即生彼 愿往生 会是专行不惜身 无量乐 宝楼重叠非人造 愿往生 宝幢树林亦皆然 无量乐 池渠四岸皆充遍 愿往生 微风暂触奏天乐 无量乐 法响灌心毛孔入 愿往生 即悟恒沙三昧门 无量乐 一一渠中华遍满 愿往生 或开或合人无数 无量乐 或坐或立相招唤 愿往生 竞取香华相供养 无量乐 或语或笑身心乐 愿往生 即忆阎浮同行人 无量乐 各发誓愿遥加备 愿往生 专住莫退尽须来 无量乐 一到即受清虚乐 愿往生 清虚即是涅盘因 无量乐 表知我心相忆念 愿往生 各留半座与来人 无量乐 同学相随游法界 愿往生 法界即是如来国 无量乐 一一佛国恒沙会 愿往生 分身听法修供养 无量乐 得蒙诸佛慈光照 愿往生 摩顶授记入无余 无量乐 意乐他方住即住 愿往生 须欲归还即归还 无量乐 若住若还皆得益 愿往生 本国他方亦无二 无量乐 悉是涅盘平等法 愿往生 诸佛智慧亦同然 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 到处尽是法王家 无量乐 历事已记还安乐 愿往生 证得无量陀罗尼 无量乐 与诸菩萨尘沙众 愿往生 遍满虚空来供养 无量乐 或散衣华变成盖 愿往生 或奏音乐变成云 无量乐 变现幢幡无亿数 愿往生 一食之间到安乐 无量乐 安乐众圣遥相见 愿往生 知是他方同行人 无量乐 各起持华迎供养 愿往生 即引直入弥陀会 无量乐 他方菩萨同礼佛 愿往生 持华围绕百千匝 无量乐 或散香华奏天乐 愿往生 复现神变满虚空 无量乐 光光相照供养佛 愿往生 异口同音赞极乐 无量乐 弥陀应时动身相 愿往生 身光遍照十方国 无量乐 所放神光色无尽 愿往生 回光还照弥陀会 无量乐 照讫光从顶上入 愿往生 大众同知授记光 无量乐 收光未尽弥陀笑 愿往生 普告大众专心听 无量乐 我今授汝菩提记 愿往生 不久当尽来成佛 无量乐 本住他方化生众 愿往生 庆得难遭希有法 无量乐 得免娑婆长劫难 愿往生 特蒙知识释迦恩 无量乐 种种思量巧方便 愿往生 选得弥陀弘誓门 无量乐 一切善业回生利 愿往生 不如专念弥陀号 无量乐 念念称名常忏悔 愿往生 人能念佛佛还忆 无量乐 凡圣相知境相照 愿往生 即是众生增上缘 无量乐 不得信受他人语 愿往生 但令心净此皆净 无量乐 若道此同诸佛国 愿往生 何因六道同生死 无量乐 棘刺丛林满三界 愿往生 山河大地同高下 无量乐 水陆虚空众生性 愿往生 无明烦恼等贪瞋 无量乐 念念贪求财色苦 愿往生 业爱痴绳缚人送 无量乐 阎罗遣使牵将去 愿往生 狱卒牛头催复催 无量乐 盛火四面同时起 愿往生 随业风吹落苦中 无量乐 最火泥犁四门外 愿往生 门门八万四千隔 无量乐 一一隔中人人到 愿往生 恒沙苦具在其中 无量乐 罪人身上烟炎起 愿往生 飞轮刀剑纵横入 无量乐 一切狱中同此苦 愿往生 何时何劫得休时 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 三涂永绝愿无名 无量乐 七重铁城七重网 愿往生 重重城内铁林树 无量乐 树树枝条八万四 愿往生 叶叶华果如刀轮 无量乐 飞轮上踊还来下 愿往生 头入足出痛难忍 无量乐 重重门上八万釜 愿往生 熔铜铁汁涌如泉 无量乐 沸涌腾波高八万 愿往生 直射门外千由旬 无量乐 四门四道罪人入 愿往生 门开业火出来迎 无量乐 铁汁焱焱流没膝 愿往生 触处烟炎同时起 无量乐 牛头狱卒道边嚂 愿往生 大地震动如天雷 无量乐 罪人闻之心肚裂 愿往生 铁虫铁鸟争来食 无量乐 铁丸刀剑空中下 愿往生 熔铜铁汁注身上 无量乐 去铁城门四万里 愿往生 要取中行无避处 无量乐 行疾过风如箭射 愿往生 须臾即入七重门 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 专心念佛断贪瞋 无量乐 入此七重铁门内 愿往生 何时何劫得回还 无量乐 罪人入已门皆闭 愿往生 一一身满不相妨 无量乐 一卧八万长时劫 愿往生 皆由破法罪因缘 无量乐 谤毁三宝坏人善 愿往生 亦堕阿鼻大狱中 无量乐 戏笑作罪多劫受 愿往生 不惜佛意取人情 无量乐 慎莫轻心纵三业 愿往生 业道分明不可欺 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 横截业道入西方 无量乐 七重铁城门门外 愿往生 铁蟒举头城上出 无量乐 火炎刀轮从口出 愿往生 亦皆流注罪人上 无量乐 四角铁狗身毛孔 愿往生 亦雨烟火人身上 无量乐 罗刹擎叉刺心眼 愿往生 皆由心眼堕泥犁 无量乐 热铁地上无穷苦 愿往生 罪人或卧或行走 无量乐 大劫尽时眼中见 愿往生 东门城外清林泉 无量乐 罪人一时向东走 愿往生 临临欲到门还闭 无量乐 如是四门遥半劫 愿往生 铁网钩身如棘林 无量乐 上有鹰鸟啄人肉 愿往生 地有铜狗争来食 无量乐 地上虚空无避处 愿往生 动即苦具转弥多 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 闻说此苦心摧碎 无量乐 不孝父母骂三宝 愿往生 终时狱火自相迎 无量乐 毁辱六亲破净戒 愿往生 亦堕如是泥犁中 无量乐 杀害众生食他肉 愿往生 直入泥犁火聚中 无量乐 见闻方便处分杀 愿往生 如前受苦未何央 无量乐 劫盗三宝众生物 愿往生 一堕泥犁无出期 无量乐 偷劫父母六亲物 愿往生 亦入如是泥犁中 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 不惜身财常惠施 无量乐 恶染师僧坏净行 愿往生 泥犁永劫出无期 无量乐 邪染众生及眷属 愿往生 定入泥犁长劫苦 无量乐 若得人身黄门报 愿往生 六亲同住如怨家 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 愿断邪心修梵行 无量乐 欺诳三宝众生类 愿往生 死入泥犁无出期 无量乐 恶口两舌贪瞋慢 愿往生 八万地狱皆周遍 无量乐 论说他人三宝过 愿往生 死入拔舌泥犁中 无量乐 普劝众生护三业 愿往生 行住坐卧念弥陀 无量乐 一切时中忆地狱 愿往生 发起增上往生心 无量乐 誓愿不作三涂业 愿往生 人天乐报亦无心 无量乐 忽忆地狱长时苦 愿往生 不舍须臾忘安乐 无量乐 安乐佛国无为地 愿往生 毕竟安身实是精 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 唯佛一道独清闲 无量乐 净土庄严无有尽 愿往生 十方生者亦无穷 无量乐 千劫万劫恒沙劫 愿往生 一切去者不相妨 无量乐 十方众生未曾减 愿往生 弥陀佛国亦无增 无量乐 弥陀愿力随心大 愿往生 四种庄严普皆遍 无量乐 三明六通常自在 愿往生 遍入众生心想中 无量乐 佛身相好依心起 愿往生 随念即现真金佛 无量乐 真金即是弥陀相 愿往生 圆光化佛现人前 无量乐 相好弥多八万四 愿往生 一一光明照十方 无量乐 不为余缘光普照 愿往生 唯觅念佛往生人 无量乐 万行俱回皆得往 愿往生 念佛一行最为尊 无量乐 回生杂善恐力弱 愿往生 无过一日七日念 无量乐 命欲终时圣众现 愿往生 即坐华台至宝国 无量乐 清净大海无生众 愿往生 遥见生者皆欢喜 无量乐 观音相好佛无异 愿往生 慈悲救苦最为强 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 不违师教念弥陀 无量乐 救苦虽遥别世界 愿往生 众生急念应时来 无量乐 或现声闻菩萨相 愿往生 随缘乐见度众生 无量乐 悲心拔苦超三界 愿往生 慈心与乐涅盘期 无量乐 随逐众生身有异 愿往生 分身六道度时机 无量乐 礼念观身除罪障 愿往生 直是发愿慈悲极 无量乐 一切时中缘法界 愿往生 摄取六道现身中 无量乐 眼见耳闻心内事 愿往生 寻声救苦刹那间 无量乐 天冠化佛高千里 愿往生 念报慈恩常顶戴 无量乐 眉间毫相七宝色 愿往生 色色八万四千光 无量乐 光光化佛菩萨众 愿往生 遍满神通极乐界 无量乐 身作光明紫金色 愿往生 内外映彻如明镜 无量乐 一切光明如璎珞 愿往生 遍身交珞垂铃佩 无量乐 两手纤圆杂华色 愿往生 恒将此手接众生 无量乐 举足千轮印宝地 愿往生 下足金华满世界 无量乐 本住他方行坐处 愿往生 触者即悟无生忍 无量乐 地前地上元无二 愿往生 随根利钝超增位 无量乐 念念时中常得证 愿往生 未得施功方得悟 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 毕命同生誓不退 无量乐 如此逍遥快乐地 愿往生 更贪何事不求生 无量乐 救苦分身平等化 愿往生 化得即送弥陀国 无量乐 众等咸蒙大悲力 愿往生 碎身惭谢报慈恩 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 观音引接见弥陀 无量乐 势至菩萨威光大 愿往生 身色相好等观音 无量乐 身上光明遍法界 愿往生 照处皆同紫金色 无量乐 有缘众生蒙光照 愿往生 增长智慧生安乐 无量乐 顶戴华冠垂璎珞 愿往生 宝瓶光出现稀奇 无量乐 势至行时震法界 愿往生 震处莲华自然出 无量乐 莲华庄严如极乐 愿往生 一切佛国皆如是 无量乐 坐时先动弥陀国 愿往生 後震上下尘沙刹 无量乐 一一刹土分身集 愿往生 皆是弥陀三化身 无量乐 化佛观音势至集 愿往生 侧塞虚空极乐上 无量乐 各坐莲华百宝座 愿往生 异口同音说妙法 无量乐 极乐众生见闻益 愿往生 超证常伦诸地上 无量乐 大集刹益尘沙众 愿往生 听法供养迳诸劫 无量乐 是故彼国名极乐 愿往生 普劝同生常忆念 无量乐 一切时中面西向 愿往生 心想见彼弥陀身 无量乐 地上庄严无亿数 愿往生 宝楼林树垂璎珞 无量乐 正坐跏趺往生想 愿往生 直注华池大会中 无量乐 想入华中华合想 愿往生 即想华开见佛身 无量乐 想见弥陀光杂色 愿往生 光光相照自身来 无量乐 又想自身慈光照 愿往生 即想笼笼心眼开 无量乐 想见虚空化佛众 愿往生 想闻林树奏天乐 无量乐 水鸟流波宣妙法 愿往生 心心专注想令成 无量乐 注想成时宝国现 愿往生 即得化佛来加备 无量乐 观音势至身无数 愿往生 常来至此行人边 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 专心想佛见无疑 无量乐 佛知众生流浪久 愿往生 无明障重难开悟 无量乐 佛恐观大难周遍 愿往生 更教观小在池中 无量乐 想一莲华百宝叶 愿往生 丈六化佛坐华台 无量乐 身虽大小能除障 愿往生 观音势至等同然 无量乐 四种威仪常自策 愿往生 命尽须臾归自然 无量乐 自然即是弥陀国 愿往生 究竟常安无退时 无量乐 纵尽百年如一日 愿往生 一日须臾何足期 无量乐 上品上生凡夫等 愿往生 持戒念佛诵经专 无量乐 一切时中常勇猛 愿往生 临终圣众自来迎 无量乐 观音大势擎华至 愿往生 一时接手上金台 无量乐 无数化佛菩萨众 愿往生 摩头赞叹随佛去 无量乐 一念之间到佛国 愿往生 即现真容菩萨众 无量乐 光明宝林皆说法 愿往生 当时即悟无生忍 无量乐 须臾历事他方佛 愿往生 一念归还得千证 无量乐 上品中生凡夫等 愿往生 读诵念佛专持戒 无量乐 一日七日俱回向 愿往生 临终圣众皆来现 无量乐 观音大势擎华立 愿往生 行者即上紫金台 无量乐 与千化佛同时赞 愿往生 从佛须臾入宝池 无量乐 一宿障尽华开发 愿往生 见佛即欲下金台 无量乐 足未至地华承足 愿往生 佛放金光来照身 无量乐 直到弥陀佛前立 愿往生 赞佛七日得无生 无量乐 须臾历事他方佛 愿往生 证得百千三昧门 无量乐 少许时间迳三劫 愿往生 即入明门欢喜地 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 持戒作善莫推闲 无量乐 推闲即造轮回业 愿往生 弥陀净土遣谁去 无量乐 汤火烧身急自拨 愿往生 莫待他人推缘事 无量乐 贪瞋火宅相烧苦 愿往生 障重心顽未觉痛 无量乐 觉痛即断愚痴业 愿往生 悔心惭愧生安乐 无量乐 安乐即是金刚地 愿往生 凡夫六道永无名 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 极乐清闲实是精 无量乐 上品下生凡夫等 愿往生 深信因果莫生疑 无量乐 三业起行多憍慢 愿往生 单发无上菩提心 无量乐 回心念念生安乐 愿往生 终时即见金华至 无量乐 五百化佛观音等 愿往生 一时接手入华中 无量乐 一念乘华宝池内 愿往生 一日一夜宝华开 无量乐 华开见佛微微障 愿往生 三七已後始分明 无量乐 耳听众声心得悟 愿往生 历事他方蒙授记 无量乐 十劫须臾不觉尽 愿往生 进入明门欢喜地 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 尽命为期莫生疑 无量乐 若是释迦真弟子 愿往生 誓行佛语生安乐 无量乐 不得悠悠信他语 愿往生 随缘治病各依法 无量乐 忽遇灾危身自急 愿往生 道俗千里未能救 无量乐 口说事空心行怨 愿往生 是非人我如山岳 无量乐 如此之人不可近 愿往生 近即轮回长劫苦 无量乐 侧耳倾心常采访 愿往生 今身修道得无生 无量乐 若闻此法稀奇益 愿往生 不顾身命要求得 无量乐 若能专行不惜命 愿往生 命断须臾生安乐 无量乐 般舟三昧乐 愿往生 念佛即是涅盘门 无量乐 中品上生凡夫等 愿往生 偏学声闻缘觉行 无量乐 戒定慈悲常勇猛 愿往生 一心回愿生安乐 无量乐 终时化佛声闻到 愿往生 七宝莲华行者前 无量乐 佛放光明照身顶 愿往生 行者自见上华台 无量乐 低头 六、净业专杂二修京师比丘善导 问曰：何故不令作观，直遣专称名号者有何意耶？ 答：众生障重，境细心麁（同“粗”），识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字。正由称名易故，相续即生。若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。 若舍专念修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，心不相续念报佛恩故，虽作业行，常与名利相应故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。 比见诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。 仰愿一切往生人等，善自思量。已能今身愿生彼国者，行住坐卧，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期。上在一形，似如少苦，前念命终，後念即生，长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛不退生死，岂不快哉！ 七、临终正念诀京师比丘善导
知归子问曰：世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世；一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径（归路）之方，俾（使）脱沉沦之苦。 师（善导大师）曰：善哉问也！凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事；如脱弊衣，得换珍服。但当放下身心，莫生恋着。 凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病人、往来问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话、家中短长之事，亦不须软语安慰、祝愿安乐，此皆虚华无益之语。 若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念。但一时同声念佛，待气尽了，方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定超生，即无疑也。 又问曰：求医服药，还可用否？答曰：求医服药，初不相妨。然药者只能医病，不能医命。命若尽时，药岂奈何？若杀物命为药，以求身安，此则不可。余多见世人因病持斋，方获少愈，复为医者以酒食鱼肉佐药，其病复作。信知佛力可救，酒肉无益也。 又问曰：求神祈福如何？答曰：人命长短，生时已定，何假鬼神延之耶？若迷惑信邪，杀害众生，祭祀鬼神，但增罪业，反损寿矣。大命若尽，小鬼奈何？空自慞惶，俱无所济，切宜谨之。当以此文帖向目前，时时见之，免致临危忘失。 又问曰：平生未曾念佛人，还用得否？答曰：此法僧人、俗人、未念佛人用之，皆得往生，决无疑也。 余多见世人于平常念佛礼赞，发愿求生西方，甚是勤拳。及至临病，却又怕死，都不说着往生解脱之事。直待气消命尽，识投冥界，方始念佛鸣钟。恰如贼去关门，济何事耶？死生事大，须是自家着力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之！思之！若无事时，当以此法精进受持，是为临终大事。
参考阅读：
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