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“如说修行”网上佛学院 大学之道（注）
（原文录自《礼记·大学》）
大学之道（大学的宗旨），是通过格物、致知，而诚意、正心、修身，成为君子，从而齐家、治国、平天下，立德、立功、立言。也就是培养君子，心怀苍生（百姓），成为经邦济世之才，使国家长治久安，世界和平。这是人生的纲领，人生的道路，人生的哲学。令人活得高尚，活得有意义，活得有价值。 〔君子〕道德高尚的人。〔小人〕品格卑下的人。
《论语·里仁》云：“君子喻于义，小人喻于利。”（ 君子晓得的是道义，小人晓得的是利益。）所以， 君子为官，以权为公，是贤臣清官，造福人民，他们是在治理国家，是国家的栋梁； 小人为官，以权谋私，是奸臣贪官，欺压人民，他们是在败坏国家，是国家的蛀虫。
中国血泪斑斑的历史，再再证明：地方治乱，国家兴亡，关键在于：是君子当权，还是小人当权。诸葛亮在《出师表》中，沉痛地说道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 〔君子当权〕君子当权，必能亲贤、任贤、举贤、让贤。〔贤〕德才兼备之人。
〔大学〕“大学”是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。那时候，在念完《三字经》《百家姓》《千字文》之类的童蒙读物，有了初步的文化基础，掌握了基本的生存技能，真正开始“大人之学”的时候，要念的第一部儒家经典，就是《大学》。《大学》的作者，是孔子的弟子曾参及其门人弟子。《大学》是儒家经典的纲领，而第一章“大学之道”又是《大学》的纲领，为“四书”之首篇，可见其重要性。朱子（朱熹）云：“右经一章（即“大学之道”一章），盖孔子之言，而曾子述之。”（《四书章句集注》） 〔四书〕《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《大学》、《中庸》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。元朝皇庆二年规定科举考试，必须在“四书”内出题，发挥题意以朱熹的《四书章句集注》为根据，明清相沿不改。为了应对科举考试，各级儒学、书院、庙学甚至私学，教学内容就以《四书》等儒家经典和朱熹、二程（宋理学家程颢、程颐兄弟）等人对儒家经典的注释为主。〔曾子〕曾参（shēn），儒家主要代表人物之一，孔子的弟子。他参与编制《论语》，并 著有《大学》、《孝经》和《曾子十篇》等经典，后世尊为“宗圣”。
问：什么是三纲八目？ 答：“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者，被称之为“大学之纲领”；“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项，被称之为“大学之条目”。所谓“三纲领，八条目”，简称“三纲八目”。三纲（纲领中的三条）是目标，八目是实现这一宏伟目标的具体行动。所有的儒学经典，都是在为这三纲八目作注释。
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】 大学的宗旨（揭示为什么要读大学），在于彰显自己光明正大之性德；在于教化养育百姓，提升他们的道德水平，使他们过上好日子；在于令整个社会乃至天下，达到高尚的道德之境，享有丰足、富裕、和谐、安乐的生活。 这里，开篇首先揭示：为什么要修学“大学”。 〔大学之道〕大学的宗旨。开篇首先揭示为什么要读大学。〔明明德〕明其明德。即彰显自己光明正大之性德。〔性德〕本具之德。此光明正大之性德，人人本具，但为私欲所蔽，犹如宝镜蒙尘。只要格除私欲，光明正大之性德自现（尘尽光出）。 〔亲民〕关怀爱护百姓。具体来说，即是教化养育百姓，提升他们的道德水平，使他们过上好日子。《论语·宪问》中，子曰：“修己以安百姓。”（孔子说：“修养自己，使百姓都安乐。”）修己，即是明明德；以安百姓，即是亲民。 〔修己以安百姓〕修养自己（明明德）以教化养育百姓（亲民）。所以，格物、致知、诚意、正心、修身的落足点是齐家、治国、平天下。要济世利民，而不是做独善其身的自了汉，这是君子、良吏、贤臣、明君的人生道路。〔教化养育百姓〕提升老百姓的道德水平，并使他们过上好日子。 〔至善〕完美。这里是指社会环境、人心道德、精神生活和物质生活的完美。〔止于至善〕直到完美为止：令整个社会达到高尚的道德之境，享有丰足、富裕、和谐、安乐的生活。 〔道德〕这是人们共同生活及其行为的准则和规范，在日常生活中自觉自我地约束。 【知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。】 （紧接上文）知道要“止于至善”（明白了自己的人生使命：止于至善），才能够志向坚定；志向坚定，才能够心不妄动；心不妄动，才能够安于目前的处境；安于目前的处境，才能够虑事精详；虑事精详，才能够有所成就。 〔知止〕这里的“止”，即上文所说“止于至善”。知止，即是知道要“止于至善”（这是自己的人生使命）。〔知止而后有定〕有了“止于至善”这一宏伟目标（人生意义之所在），才能够志向坚定。 〔安于目前的处境〕这并不是说满足于现状，而是明白目前的处境，是锤炼和提升自己的大好机会：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。（译文：上天将把重大使命降临到此人身上时，一定要先危苦他的心志，劳累他的筋骨，饥冻他的身体，使他备受穷困和危难，扰乱他所做的一切，使他挫折屡屡。用这些来使他的心灵受到磨炼砥砺而升华，使他的性格坚毅勇武沉稳而百折不挠，增益他原来所不具备的能力和心理素质。详见《天将降大任于斯人也》。） 伟人，能够明白自己受苦的意义之所在，并充分利用它来磨练自己，激励自己，提升自己！ 下面有四段格言： 形成自我的，不是你经历的本身，而是你赋予它的意义。 艰难困苦，玉汝于成。 自古英雄出炼狱，烧不死的鸟是凤凰。 人啊，你当自助！ 【物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。】 天下万事万物的发展都有前因与后果，开始和终局。如此知晓万事万物本末始终和前因后果的道理，从根本和开始抓起，那么离道就不远了。 这是说，做事情要成功，就必须知道其本末始终和前因后果，不能本末倒置，也不能颠倒顺序，更不能只求果不种因。 〔本末〕这里的“本末”是指事情的起端和末端、前因与后果，而不是“本为重，末为轻”的意思。 【古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。】 自古以来，欲彰显自己光明正大之性德以惠泽于天下者，必先治理好其国；欲治理好其国者，必先管好其领地（对于现代人而言，即是做好自己管辖范围内的工作）；欲管好其领地者，必先修养好自身的思想和言行；欲修养好自身的思想和言行者，必先令其心正而无邪；欲令其心正而无邪者，一定先要真诚其意（令意真诚无欺）；欲真诚其意者，一定先要致其良知。 〔明明德〕彰明其明德。〔明德〕自己光明正大的性德。这是人人本具，但被私欲所锢蔽而不显。〔性德〕人人本具之德。〔明明德于天下〕彰明己德，惠泽天下。 〔诚意〕诚其意。即：令意真诚无欺，不自欺欺人（不欺骗自己，也不欺骗他人），不占别人便宜。〔不占别人便宜〕凡事总要彼此无欺（不占对方便宜），方为公允（公平恰当）。〔正心〕令心端正无邪。〔修身〕修养好自身的思想和言行。 阳明先生云：“《大学》‘明明德’之功，只是个诚意。诚意之功，只是个格物。”（《王阳明全集》） 〔齐家〕整治好其家，做到父母慈祥，儿女孝顺，兄弟姐妹友爱，妯娌和睦，上下有序。 （按：在《礼记·大学》这段话中的“齐家”，原指经营好自己的采邑。“采邑”，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时诸侯封给卿、大夫的土地，包括土地上劳动的农民。采邑盛行于周朝，类似于欧洲封建君主赏赐给亲信、贵族或功臣的领地。秦统一后，确立郡县制，接受封爵的主要是功臣，虽仍有封邑，但在封邑内没有统治权，以所征的赋税作为俸禄。对于现代人，“齐家”可以理解为：做好自己管辖范围内的工作。） 〔治国〕治理好自己的国家，做到老有所养，壮有所用，幼有所教，官吏清廉，百姓安乐，民富国强。〔平天下〕让各国和睦相处，天下太平。〔庶（shù）人〕平民。〔良知〕《孟子·尽心上》云：“所不虑（没有人我、亲疏、毁誉、得失等等的考虑）而知者，其良知也。”这是说：未被染污之本原道德意识即是良知，它能够正确地判断是非善恶，是客观、公正、如实之知。 〔致其良知〕令本有的良知显发，由它来支配自己的思想和言行。（详见《论格物致知》） 【致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。】 致其良知（致知）在于格除私欲（格物），私欲格除后而良知显发（知至）。良知显发后便如实地知善知恶，于是意真诚无欺（意诚）。意真诚无欺，则心端正无邪（心正）。心端正无邪，故思想和言行高尚（身修）。思想和言行高尚，便能够管理好自己的领地（家齐）；管理好自己的领地后，进而治理好国家（国治）；治理好国家后，进而让各国和睦相处，天下太平（天下平）。上自天子下至平民百姓，全都要以修养好自身的思想和言行为根本。 〔壹是皆以修身为本〕（所有的人）全都要以修养好自身的思想和言行为根本。这是国家长治久安和世界和平的基石，是人类得以继续存在的唯一出路。 因此，“格物、致知”是诚意、正心、修身的基础，是通过“格物、致知”来做到诚意、正心、修身，从而齐家、治国、平天下。此八目中，以修身为本。
〔格物、致知〕格除私欲而致良知。（详见《论格物致知》和《心学功夫》）〔心学〕令自心完善之学。（详见《天泉证道记注》） 〔私欲〕以损人利己、损公利私，来满足自己的欲望。私欲乃是万恶之源，是个人、家庭、社会、国家、乃至世界之大敌。朱子（朱熹）云：“故为仁者，必有以胜私欲而复（回归）于礼。”（《论语集注》）《后汉纪·灵帝纪中》云：“从小人之邪意，顺无知之私慾，殆者之危，莫过于今。”《荀子·修身》云：“此言君子之能以公义胜私欲也。”（这是说，君子能用符合公众利益的道义，来战胜个人的私欲。）〔君子〕道德高尚的人。〔格除〕摒除。〔平天下〕让各国和睦相处，天下太平。 子（孔子）曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）这是说：自己不愿意的，不可施加于他人。这是正确的为人处世之道，是维护社会公德、促进社会和谐的准则。而私欲，却是反其道而行之，以损人利己、损公利私，来满足自己的欲望。
参考阅读：
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