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“如说修行”网上佛学院 临终之悔湛然
问：一位久负盛名誉满天下的大德，临终痛苦地说：“一生所学，到此都不得力。”应当怎样来解读这句话呢？ 答：这是悔不当初（一生功夫没有用到点子上）！当初是因，临终是果，人人都将面对。 问：那么，当初该如何？ 答：这是每一个念佛人都应当深思的大事。孟子曰:“人有不为也，而后可以有为。”（译文：人要有所不为，然后才能够有所作为。）人生苦短，世事茫茫，能成就大事者，贵在目标与行为的智慧抉择，以及对这一抉择的执行和坚持。有所为者，大事也；有所不为者，琐事也。 问：什么是大事？ 答：了生死，是头等大事。 问：如何了生死？ 答：将功夫做到定能确保临终正念。也就是：一心念佛，做到十念相续积习成性，以确保临终正念（详见《往生的条件》） 〔临终正念〕临命终时唯有佛念，与阿弥陀佛感应道交，感佛来迎。莲池大师开示道：“内凝正念，外感佛迎，舍此报身，竟生彼国。”（《阿弥陀经疏钞》）通常，临终正念是通过临终十念相续来实现（详见《往生的条件》、《临终十念，相续即生》），因为这比成就观像念佛、观想念佛、实相念佛或者其他修法来做到临终正念容易。〔感应道交〕众生之感与阿弥陀佛之应，相互交通。〔临终正念是往生的充分必要条件〕只要做到临终正念，就一定往生（充分条件）；而且，要往生就必须做到临终正念（必要条件）。〔相续〕念佛之念相继，不被妄念间断。〔积习成性〕通过不断地反复练习，令十念相续成为本能。（详见《临终十念，相续即生》一文） 莲池大师的《自警七条》，为我们做出了光辉的榜样。我等务必根据自己的实际情况，订出自己的规约，朝夕恪守。将往生大事，及早办妥。 对此，阿弥陀佛再来的永明大师开示道：“如今是因，临终是果，应须因实，果则不虚。如要临终十念成就，但预办津梁，合集功德，回向此时（回向临命终时），念念不亏（做到念念相续），即无虑矣。”（《万善同归集》） 〔临终十念成就〕成就临终十念相续（详见《往生的条件》）。〔预办津梁〕“津梁”：渡口和桥梁。“预办津梁”就是预先做好准备。
问：难道不应当研习经论，弘法度生？ 答：研习经论弘法度生，当然非常重要，这是为学佛人引路的大事。但是，如果自己都不会游泳，怎样去教他人游泳，难道照本宣科讲游泳学？要是想当然地引路，引错了怎么办？就像那位久负盛名誉满天下的大德，开示了许许多多的人。这些人在他引领下，走了数十年。作为引路人，尚且未能了生死，被引之人又当如何？自度不得，焉能度人！ 试想，要是这位大德已将功夫做到了确保临终正念，然后通过弘法，指路径，传经验，引领信众今生了生死。在教学中示范、答疑、解惑，度尽可能多的人往生西方极乐世界。这是何等辉煌的业绩，功德无量！
内行讲门道，外行讲热闹，古今所叹。
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