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“如说修行”网上佛学院 本愿法门诛灭异己湛然
本愿法门通过“三重废立”和“要弘废立”来诛灭异己，令整个佛教唯存净土宗，而净土宗内唯存本愿法门。也就是说，整个佛教只有唯独一个奉行“称名必生（只要念过一句佛号就一定往生）、弘愿门、散心念佛和恶人正机”，而且戒律全废、僧团不存（僧人娶妻食肉）、教唆为恶、都不修行的本愿法门！ 〔称名必生〕只要念过一句佛号就一定往生。法然上人说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类（其恶无比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）这是说，无论作多大的恶，只要念了一句佛号，便得往生。一句佛号竟然成了恶人的保护伞，不遭“恶有恶报”的因果报应！〔弘愿门〕实际上，弘愿门是法然上人捏造的，详见后文。〔散心念佛〕法然上人说；“所谓‘舍散心而往生’，无有是理（否定临终正念往生）！散心念佛之往生，方是（阿弥陀佛）殊胜之本愿。”（《法然上人答明遍僧都》）〔恶人〕品质恶劣、心肠恶毒的人。〔恶人正机〕恶人是阿弥陀佛优先救度的对象。本愿法门说：“善人尚能往生，何况恶人哉！”这是教唆为恶（详见《慧净法师：恶人正机》）。 要是他们的图谋得逞，中国佛教将是什么样的情景？ 一、三重废立本愿法门提倡的信佛本愿，只单强调弥陀本愿中的一愿，忽略经典其他地方的教导，甚至以此告诉大家杀人放火没关系，和尚娶妻生子也没事，饮酒食肉都可以。（按：这些言论是在颠倒说法和教唆破戒行恶，此为本愿法门之特征。本愿法门具有灭佛正法之三大特征：一、颠倒说法；二、教唆破戒行恶；三、诛灭异己。（详见《本愿法门是附佛外道》））实际上这是佛特别重申的谤法范畴。 本愿法门大肆宣扬“三重废立”：（按：这是本愿法门的特征：诛灭异己，使佛门成为邪法及恶人的一统天下。） 1.圣净废立：舍圣道而立净土方便道；（第一重：对佛门各宗派进行废立，诛灭净宗之外的一切宗派，包括禅宗、密宗、律宗和南传佛教，仅留净宗。） 〔圣道〕即圣道门，二门之一。净土宗称之为净土门，其他各宗称之为为圣道门。 2.内外废立：舍内力（舍自力），而立外力（立他力）；（第二重：对唯一存留的净宗之内部进行废立，仅留本愿法门。本愿法门荒谬地将念佛划分为自力念佛和他力念佛。那些断恶行善、专心精进的念佛人被说成是“自力念佛”，污蔑他们对阿弥陀佛不信任，说他们“不能往生，或难得往生，或最多往生到边地疑城”；而懒惰懈怠、破戒行恶者，反而被说成是对阿弥陀佛绝对信任的“他力念佛”，说这才是阿弥陀佛救度的当机者，这才是阿弥陀佛的殊胜本愿，说这些“他力念佛”者决定皆生实报庄严土。——颠倒说法，竟至于此！尤有甚者，慧净法师、净宗法师等人还对我国的净宗祖师（包括阿弥陀佛再来的永明大师在内）大肆攻击，说他们不纯正、没有传承等等，而大肆吹捧法然上人传承善导思想最纯正，亲鸾教理（本愿法门）是顶峰，妄图在我国立法然和亲鸾为净宗正统！） 3：真假废立：舍笫十九愿、第二十愿、《观经》和《阿弥陀经》的假方便，而立《无量寿经》第十八愿的真真实。（第三重：对佛经进行废立（真是狗胆包天）！首先废除《观经》和《阿弥陀经》，仅留《无量寿经》；然后对《无量寿经》的内容进行废立（他们特别憎恨和惧怕佛在《无量寿经》中关于“五恶、五痛、五烧”之开示，因为戳到了他们的痛处），仅留第十八愿；然后曲解第十八愿是说：称名必生。按照他们这样废立下来，佛法成了什么样子？世尊辛辛苦苦讲经说法四十九年，三藏十二部，竟然被这些佛门的败类毁于一旦！能够让他们的阴谋得逞吗？）
【按：他们的如意算盘是：经过这三重废立，其结果就只留下本愿法门和被他们曲解成“称名必生”的第十八愿了。而且他们还训诫其徒子徒孙和信众：只能常读法然、亲鸾等人的著作。这样一来，佛门就成了他们的邪说和邪门之一统天下，佛的正法也就被灭掉了。 本愿法门将他们唯一留存的第十八愿中之“乃至十念”，曲解成是平时散心念十声佛号。所以他们鼓吹“称名必生”，因而不须持戒，不须修福，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓，并且宣扬“恶人正机”。而对于按照净土三经如说修行者，则冠以“自力念佛”、“要门修行”、“不纯净的净宗”、“伪净宗”等等罪名，加以诛灭。 而且，《阿弥陀经》是诸佛（当然也包括阿弥陀佛）赞叹之“一切诸佛（当然也包括阿弥陀佛）所护念经”。在《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛言：“西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”这部为诸佛所护念的经，竟然被他们污蔑成“假方便”而加以废除。谤佛毁法，竟至于此！这样的人，能够往生西方极乐世界吗？恰恰相反，地狱的熊熊烈火正等待着他们！ 善导大师是阿弥陀佛再来，一生极力提倡受持《佛说阿弥陀经》，亲自书写十万余卷分送门人及信众，要他们如说修行（详见《善导大师传（白话及原文）》一文）。这正是说明这部“一切诸佛所护念经”是净宗修学的根本依据。然而，法然、慧净、净宗等人却将这部“一切诸佛所护念经”污蔑成“假方便”而加以废除。而且法然上人还故意歪曲《阿弥陀经》的唐译本《称赞净土佛摄受经》（详见“法然上人曲解《称赞净土佛摄受经》”一文）。这都充分证明他们所谓“依止善导大师”、“继承善导大师的净土思想”、“弘扬善导大师的净土思想”，统统都是假的！他们竟然还标榜自己是“善导流”！】
这些说法在佛经中根本找不到任何依据，是割裂佛经，曲解祖师本意的大邪见。 本愿法门大力宣扬，弥陀本愿中，某一愿是纲，是“本愿”。本愿法门的鼻祖亲鸾宣称：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这绝对是诽谤正法的言辞。难道佛陀讲的其他经典都是废话？佛法法门竟然靠凡人自己进行废立！诽谤正法的邪见已经确定无疑。 其次，本愿法门宣扬善根福德都是佛赐予的，而不是自己修来的。（按：这是本愿法门的特征：颠倒说法。）宣扬只要信了，善根福德就够了。这是非常荒谬的理论。因为如果信了善根福德就够了，为什么佛还要讲净业三福呢？还要讲五戒十善呢？ 佛言：“舍利弗，不可以少善根福德因缘（不可以少善根福德之因缘），得生彼国。”（《阿弥陀经》）本愿法门却说你只要相信、愿意往生，善根福德就足够了。其实这是个天大的谎言，是他们自己编造出来的！哪里是信了，善根福德就具足了？！ 〔善根〕即身、口、意三业之善，因其能生妙果，故谓之善根。 一个不离杀生、饮酒食肉、违反戒律、娶妻生子的出家人（真是叫人笑掉大牙，天下竟然还有娶妻生子的出家人！这出的是什么家？），能有多少善根？一个到处劝阻他人持戒、行善的人（按：这是本愿法门的特征：教唆破戒行恶。），能有多少善根？都不言而喻。 最可笑的是，本愿法门竟然以《观无量寿经》下品众生的往生来证明：诽谤正法、五逆十恶全都可以往生。（按：这是本愿法门的特征：颠倒说法。）却忽略了大愿中，唯除诽谤正法、五逆罪的例外。他们把临终有特殊机缘，有人帮助提醒，而自己又能够十念相续念佛这一情形，夸大成所有的五逆十恶之人都能够这样！ 二、要弘废立本愿法门大肆鼓吹“要弘废立”：废要门，立弘愿门。 弘愿门是指本愿法门，而净土宗内凡是不遵从“称名必生、弘愿门、散心念佛和恶人正机”者统称要门。 其实，所谓“弘愿门”，这是日本法然上人将善导大师在《观经四帖疏》中的一段开示加以曲解而捏造出来的法门（详见《法然上人捏造弘愿门》）。而鼓吹本愿法门的净宗法师（中国本愿法门的永久导师）在长达四十三集的《善导大师的净土思想》视频讲座中，说来说去，就是讲“弘愿门”和“称名必生”是善导大师净土思想的核心，并叫嚣“要弘废立”（废要门，立弘愿门）！ 在《观经四帖疏》中，善导大师云：“然娑婆化主（释迦牟尼佛）因其（韦提希夫人）请故，即广开净土之要门；安乐能人（阿弥陀佛），显彰别意之弘愿。其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行求愿往生也。言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。” 〔增上缘〕一切有为法生起、成办或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、成办、结果之助力者，皆称为增上缘。例如，阳光雨露、农夫劳作，是苗稼长成之增上缘。《大乘义章》云：“增上缘者，起法功强，故曰增上。”〔有为法〕因缘和合而生的一切事物。〔因缘〕一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如，种子为因，阳光雨露、农夫劳作等为缘，此因缘和合而生稻谷。 在这段开示中，善导大师讲得清清楚楚：“要门”，即是《观经》所讲的定散二门；“弘愿”是阿弥陀佛大愿，这是凡夫得以往生的增上缘。所以，宏愿根本不是什么法门！ 〔观经定散二门〕“定门”指通过观想极乐世界的依正庄严（十三观），达到定心；“散门”指“废恶以修善”，即修持世间与出世间的善法（三福）。修行者借此定善二行功德，回向求生极乐世界。
〔十三观〕日想观、水想观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、佛像观、佛真身观、观音观、势至观、普观、杂想观。〔净业三福〕世福（人天福报）：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。戒福（声闻福报）：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。行福（菩萨福报）：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
善导大师这段开示，明明是讲弘愿为得生西方极乐世界之增上缘。法然上人却说：“此善导和尚之释也，如予（我）者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。”（《法然上人全集》）。这就将弘愿与要门对立起来，另成一门，这就是所谓的弘愿门：不须摄心念佛，不须持戒行善，单靠阿弥陀佛的弘愿 （“全凭弘愿”），便得往生西方极乐世界。也就是本愿法门大力鼓吹的：不须持戒，不须修行，通身靠倒阿弥陀佛，全仗他力。 对于什么是弘愿，善导大师讲得清清楚楚：“弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”所以，善导大师上面的一段话，是说释迦牟尼佛以要门（“其要门者，即此观经定散二门是也”）告诉众生怎样修行往生西方极乐世界，而阿弥陀佛则以弘愿来迎接，这是祖师大德历来所说的“一遣一迎”（释迦牟尼佛以要门发遣，阿弥陀佛即以弘愿来迎）。这一遣一迎，是浑然一体，怎么可以分割开来呢？若是没有释迦牟尼佛以要门（去西方极乐世界之修行方法）发遣，众生知道怎样去西方极乐世界吗？若是没有阿弥陀佛的弘愿，要门修行能够去西方极乐世界吗？而法然上人，却将要门与弘愿割裂开来，并列成要门与弘愿两个法门，说要门是释迦牟尼佛的法门，弘愿门是阿弥陀佛的法门，公然说“两尊佛两个法门”，而且要“要弘废立”（废要门，立弘愿门），还硬说这是善导大师的净土思想。 况且这一遣一迎，善导大师在《观经四帖疏》中，讲得清清楚楚：“仰惟（全靠）释迦此方发遣（这说明要门是释迦牟尼佛发遣），弥陀即彼国来迎（这说明弘愿是阿弥陀佛来迎）。彼唤此遣，岂容不去也？唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。” 〔仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎〕全靠释迦牟尼佛此方发遣，阿弥陀佛便自彼国来迎。（“仰”：依靠。“惟”：单，只。“即”：就，便。）请注意“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎”这一句中之“即”字，这说明先有释迦牟尼佛此方之发遣，然后才是阿弥陀佛自彼国来迎。所以要门与弘愿，这“发遣、来迎”，是一个不可分割的整体。 这段开示中，善导大师是说：全靠释迦牟尼佛从娑婆世界发遣，于是阿弥陀佛由极乐世界来迎。法然上人却将这浑然一体的“发遣、来迎”（“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎”），生拉活扯地分割开来成为两个对立的法门（要门与弘愿门），而且要“要弘废立”（废要门，立弘愿门），并且谎称这是善导大师所判，是善导大师的净土思想。这样赤裸裸的弄虚作假，这样明目张胆的骗局，竟然能够持续八百年，乃至于今，真是令人难以置信！ 在这段注释中，善导大师特别强调：“唯可（只可以）勤心奉法，毕命为期（终生勤心奉持）。”这里的“法”是指要门修行，并以此回向求生西方极乐世界——这是往生西方极乐世界的因，所以务必终生勤心奉持。善导大师清楚的阐明：阿弥陀佛弘愿接引是往生西方极乐世界的增上缘，而要门修行回向是往生西方极乐世界之正因，因缘和合方得往生西方极乐世界。法然上人竟然将要门与弘愿割裂开来，各成一门，而且要“要弘废立”（废要门，立弘愿门），还硬说这是善导大师分判的！ 实际上，善导大师净土的思想核心是：一心念佛、念念相续和临终正念（详见《善导大师净土教法》、《净宗三印》）。
问：净宗法师在《佛门网访谈》中说：“如果以要门和弘愿来看，十三位祖师就可以划分为两种：一种是专门突出弥陀本愿力这一方面的，比如说善导、道绰、昙鸾、承远、法照、少康，以及印光大师；其他像慧远、永明、省常、莲池、蕅益、截流、省庵、彻悟都可以算要门。”是这样吗？ 答：这种划分荒谬绝伦，仅指出两点便见分晓：一、如上所述，弘愿门根本不存在，是法然上人捏造出来的，哪里可以依此来划分呢？二、永明大师同善导大师一样，是阿弥陀佛再来（所以永明大师的诞辰农历十一月十七日，被作为阿弥陀佛圣诞），而阿弥陀佛再来的永明大师竟然被归为要门一类，岂不与他们“要门的教主是释迦牟尼佛，弘愿门的教主是阿弥陀佛”的理论自相矛盾？（这也可以看出他们捏造的弘愿门理论混乱不堪！） 在净土宗的十三位祖师中，有两位是阿弥陀佛再来：二祖善导大师和六祖永明大师。 这些人，口口声称仰止善导大师是因为善导大师是阿弥陀佛再来，然而他们却将同样是阿弥陀佛再来的永明大师贬为要门，还说什么“废要门立弘愿门”，竟然将阿弥陀佛再来的永明大师也置于废除之列！——本愿法门之邪，由此可见一斑！ 他们叫嚣中国净土宗这座大厦腐朽了，必须“换柱子”，立“三国七祖”为传承，妄图以其本愿法门来取代千百年来的正统净土宗，以法然上人的净土思想来一统中国净土宗。（见《“纯粹的净土宗”——净宗法师专访（视频）》） 这些人，口口声称“三国七祖”才是净宗正统。请问，难道阿弥陀佛再来的净宗六祖永明大师非净宗正统吗？ 〔三国七祖〕印度的龙树菩萨、天亲菩萨和中国的昙鸾大师、道绰禅师、善导大师以及日本的源信僧都、法然上人，这是日本本愿法门所崇奉的传承。 这些人，口口声称三国七祖才是净宗正统，其实骨子里是要捧法然上人及其宗徒为净宗正统，推翻以慧远大师为初祖的净宗十三祖传承。法然上人不仅伪造弘愿门，而且曲解《称赞净土佛摄受经》，否定一切诸佛（当然也包括西方极乐世界阿弥陀佛）所摄受的法门（详见《法然上人曲解‘称赞净土佛摄受经’》）。请问，这样的人能够是净宗正统吗？
参考阅读：
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