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“如说修行”网上佛学院 正邪分水岭湛然
净宗正法与邪说之分水岭，如下表所示：
〔法然上人（1133-1212年）〕日本本愿法门的开山祖师，其“成就”详见《法然上人教法之实践》。对于他所创立的净土宗（世称“本愿法门”），法然开示道：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类（其恶无比）之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）本愿法门大肆鼓吹“称名必生”和“善人尚能往生，何况恶人哉！”的“恶人正机”说。（详见《什么是本愿法门》） 〔恶人正机〕恶人是阿弥陀佛优先接引到西方极乐世界的对象。然而，佛言：“不可以少善根福德因缘（不可以少善根福德之因缘），得生彼国（西方极乐世界）。”（《佛说阿弥陀经》）《七佛通戒偈》云：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教（这是诸佛所教）。”本愿法门连净土宗和佛教的基本教义都背弃了！他们奉行的是：“称名必生，不用修行，不须持戒，不须行善，不须摄心，不须自净其意，甚至终生作恶都无所谓，阿弥陀佛代替我们修行，承担我们的罪业。”〔善根〕即身、口、意三业之善，因其能生妙果，故谓之善根。
〔五逆〕五逆罪：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧。这五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名‘无间业’。 请注意：阿弥陀佛第十八愿是说“唯除五逆，诽谤正法”，而法然上人却说：“若人造五逆，得闻六字名，火车自然去，莲台即来迎。”这是与阿弥陀佛针锋相对，唱对台戏！所以，诽谤正法的法然上人不得往生西方极乐世界。
〔相续即生〕临命终时只要做到念佛之念相续（不被妄念间断），即与阿弥陀佛感应道交，便蒙佛接引而往生西方极乐世界（详见《相续即生》）。 〔一心念佛、念念相续、临终正念〕详见《善导大师净土教法》、《净宗三印》和《善导流》。 〔称名必生〕只要念佛，哪怕只念过一句佛号，也能够往生西方极乐世界。法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类之恶人（最坏的恶人），若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）法然说：“称名必得生（称名必生），依佛本愿故。”（《法然上人全集》） 〔散心念佛〕法然说：“散心念佛之往生，方是（阿弥陀佛）殊胜之本愿。”（《法然上人答明遍僧都》）〔散心念佛〕口念弥陀心散乱。憨山大师开示道：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”（《费闲歌》）法然就是“口念弥陀心散乱”之人。在《法然上人答明遍僧都》中有这样一段对话： 问（明遍僧都问）：如末代恶世之我等罪浊凡夫，云何离生死乎？ 答（法然上人答）：唯称念南无阿弥陀佛，愿生极乐，即能离生死。 问：亦知净土教理如是。然虽念佛，心散乱，将如何？（我也知道净土教理是这样说的。然而，虽是念佛，但心散乱，怎么办呢？） 答：此法然亦力有所不及（法然说：心不散乱地念佛，我自己也做不到）。 （哈哈，法然连一心念佛都做不到，这个等次还要开宗立派！也算是今古奇观。） 问：然而，将如何乎？（那么，该怎么办呢？） 答：应知：心虽散乱，称名号者，乘佛愿力，必得往生。总而言之，念佛为第一之事也。 〔根本不可能念念相续〕法然说：“生于欲界散地之人皆散心也（生活在欲界的所有人，他们的心全都是散乱的），犹如受生人界则有目鼻（人不可能不散心，就像人不可能没有眼睛鼻子）。所谓‘舍散心而往生’，无有是理（没有这个道理）！”（《法然上人答明遍僧都》）〔念念相续〕佛号彼此之间不被妄念间断，亦即没有妄念地念佛。 〔完全不需要临终正念〕法然说：“净土宗之心要者，在于不论是谁，但（只要）念佛皆往生。虽世间无类之恶人（最坏的恶人），若念南无阿弥陀佛者，乃至一念（哪怕只念过一句佛号）亦得往生也。”（《法然上人全集》）
参考阅读：
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